Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

189 – Rāshid ibn Saʿd al-Hibrānī * (4)
He was also known as al-Maqraʿī (1), a jurist and the leading traditionist of Ḥimṣ.

He related ḥadith from: Saʿd ibn Abī Waqqāṣ, Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān, Thawbān, ʿUtbah ibn ʿAbd al-Sulamī, Abū Umāmah, Anas, and a number of others.

Among those who transmitted from him are: Thawr ibn Yazīd, Muḥammad ibn al-Walīd al-Zubaydī, Ḥarīz ibn ʿUthmān, Ṣafwān ibn ʿAmr, Abū Bakr ibn Abī Maryam, Muʿāwiyah ibn Ṣāliḥ, and the scholars of Ḥimṣ.

More than one authority declared him reliable, including Ibn Maʿīn, Abū Ḥātim, and Ibn Saʿd.
Aḥmad ibn Ḥanbal said, “There is nothing wrong with him.”
Ibn Ḥazm, however, said on his own, “He is weak”—a judgment that is rejected.
Al-Dāraquṭnī said, “There is nothing wrong with him; his reports may be considered.”

It is also reported that he narrated from ʿAwf ibn Mālik al-Ashjaʿī and that he was present at the Battle of Ṣiffīn alongside Muʿāwiyah. If this is sound—and it is possible—then he lived to about ninety years of age.

Yaḥyā ibn Saʿīd said, “He is dearer to me than Makḥūl.”

Ibn Saʿd, Khalīfah, and Abū ʿUbayd recorded that he d. 113 AH.
Another report states that he died in 108 AH.

(*) Tabaqat Ibn Saʿd 7/456; Tabaqat Khalifa, no. 2934; Tarikh al-Bukhari 3/292; al-Maʿrifa wa-l-Tarikh 2/332; al-Jarh wa-l-Taʿdil, second part of vol. 1, p. 483; Hilyat al-Awliya 6/117; Tarikh Ibn ʿAsakir 6/88a; Tahdhib al-Kamal, p. 399; Tarikh al-Islam 4/111 and 248; Tadhhib al-Tahdhib 1/214a; al-Bidaya wa-n-Nihaya 9/257; Tahdhib al-Tahdhib 3/225; Khulasat Tadhhib al-Tahdhib, p. 113; Tahdhib Ibn ʿAsakir 5/292. (1) The name is vocalized in the manuscript as “Maqraʾi,” attributed to Maqraʾ, a village at the foot of Mount Qasiyun. In Mushtabih al-Nisba (p. 610) the author notes that hadith scholars pronounce it with a ḍamma, which he considers incorrect. See also Muʿjam al-Buldan.
١٨٩ - رَاشِدُ بنُ سَعْدٍ الحُبْرَانِيُّ * (٤) وَيُقَالُ: المَقْرَائِيُّ (١) ، الفَقِيْهُ، مُحَدِّثُ حِمْصَ. يَرْوِي عَنْ: سَعْدِ بنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَمُعَاوِيَةَ بنِ أَبِي سُفْيَانَ، وَثَوْبَانَ، وَعُتْبَةَ بنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ، وَأَبِي أُمَامَةَ، وَأَنَسٍ، وَطَائِفَةٍ. حَدَّثَ عَنْهُ: ثَوْرُ بنُ يَزِيْدَ، وَمُحَمَّدُ بنُ الوَلِيْدِ الزُّبَيْدِيُّ، وَحَرِيْزُ بنُ عُثْمَانَ، وَصَفْوَانُ بنُ عَمْرٍو، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَمُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ، وَأَهْلُ حِمْصَ. وَثَّقَهُ: غَيْرُ وَاحِدٍ، مِنْهُم: ابْنُ مَعِيْنٍ، وَأَبُو حَاتِمٍ، وَابْنُ سَعْدٍ. وَقَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: لاَ بَأْسَ بِهِ. وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ وَحْدَهُ: هُوَ ضَعِيْفٌ. فَهَذَا مِنْ أَقْوَالِهِ المَرْدُوْدَةِ. وَقَدْ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: لاَ بَأْسَ بِهِ، يُعْتَبَرُ بِهِ. وَقِيْلَ: إِنَّهُ يَرْوِي أَيْضاً عَنْ عَوْفِ بنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، وَإِنَّهُ شَهِدَ صِفِّيْنَ مَعَ مُعَاوِيَةَ، فَإِنْ صَحَّ هَذَا - وَهُوَ مُمْكِنٌ - فَقَدْ عَاشَ نَحْوَ التِّسْعِيْنَ. قَالَ يَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ: هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مَكْحُوْلٍ. قَالَ ابْنُ سَعْدٍ، وَخَلِيْفَةُ، وَأَبُو عُبَيْدٍ: تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ وَمائَةٍ. وَقِيْلَ: مَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَمائَةٍ.
(*) طبقات ابن سعد ٧ / ٤٥٦، طبقات خليفة ت ٢٩٣٤، تاريخ البخاري ٣ / ٢٩٢، المعرفة والتاريخ ٢ / ٣٣٢، الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الأول ٤٨٣، الحلية ٦ / ١١٧، تاريخ ابن عساكر ٦ / ٨٨ آ، تهذيب الكمال ص ٣٩٩، تاريخ الإسلام ٤ / ١١١ و٢٤٨، تذهيب التهذيب ١ / ٢١٤ آ، البداية والنهاية ٩ / ٢٥٧، تهذيب التهذيب ٣ / ٢٢٥، خلاصة تذهيب التهذيب ١١٣، تهذيب ابن عساكر ٥ / ٢٩٢. (١) كذا ضبط في الأصل، نسبة إلى " مقرى " قرية تحت جبل قاسيون، قال المؤلف في " مشتبه النسبة " ٦١٠: والمحدثون يضمونه وهو خطأ. وانظر معجم البلدان.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies