Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

It is also related that he eventually settled in Kufa and that he was constantly on the move, travelling far and wide.

Salamah ibn Kuhayl said, “I have never seen anyone who sought, through this knowledge, nothing but the Face of Allah except these three: ʿAtaʾ, Mujahid, and Tawus.” (1)

Baqiyyah narrated from Habib ibn Salih, who heard Mujahid say, “The Quran has exhausted all my knowledge.” (2)

Shuʿbah narrated from a man who said, “I heard Mujahid say, ‘I accompanied Ibn ʿUmar intending to serve him, but he ended up serving me.’” (3)

Ibrahim ibn Muhajir narrated from Mujahid, who said, “Ibn ʿUmar would sometimes hold the stirrup for me.” (4)

Al-Aʿmash said, “Whenever I looked at Mujahid I belittled him, for he appeared shabby—like a muleteer who has lost his donkey and is full of sorrow.” (5)

Al-Ajlah narrated from Mujahid, who said, “We sought this knowledge without any (pure) intention, then Allah granted us the intention afterwards.” (6)

Mansur narrated from Mujahid, who said, “Do not make mention of me among the people.” (7)

(1) Ibn Asakir, vol. 16, p. 129a. (2) Al-Maʿrifa wa-l-Tarikh, vol. 1, p. 712; Ibn Asakir, vol. 16, p. 128a. (3) Ibn Asakir, vol. 16, p. 129a; Abu Nuaym, Hilyat al-Awliya, vol. 3, pp. 285–286. His wording is: “Shuʿba, from Ubayd Allah b. ʿUmar, from Mujahid, who says…”. Ibn Asakir transmits another version: “Ubayd Allah b. ʿUmar, from Mujahid, who says…”. (4) Ibn Asakir, vol. 16, p. 129b. (5) Ibn Asakir, vol. 16, p. 129b; cf. Ibn Saʿd, vol. 5, pp. 466–467; Al-Maʿrifa wa-l-Tarikh, vol. 1, pp. 711–712; Abu Nuaym, Hilyat al-Awliya, vol. 3, p. 279. Abu Nuaym’s text reads khirbanda, meaning a donkey-keeper or donkey-hirer; the term is of Persian origin. (6) Al-Maʿrifa wa-l-Tarikh, vol. 1, p. 712; Ibn Asakir, vol. 16, pp. 129b–130a. (7) Ibn Asakir, vol. 16, p. 130a.
وَيُقَالُ: سَكَنَ الكُوْفَةَ بِأَخَرَةٍ، وَكَانَ كَثِيْرَ الأَسْفَارِ وَالتَّنَقُّلِ. قَالَ سَلَمَةُ بنُ كُهَيْلٍ: مَا رَأَيْتُ أَحَداً يُرِيْدُ بِهَذَا العِلْمِ وَجْهَ اللهِ إِلاَّ هَؤُلاَءِ الثَّلاَثَةَ: عَطَاءٌ، وَمُجَاهِدٌ، وَطَاوُوْسٌ (١) . بَقِيَّةُ: عَنْ حَبِيْبِ بنِ صَالِحٍ، سَمِعَ مُجَاهِداً يَقُوْلُ: اسْتَفْرَغَ عِلْمِيَ القُرْآنُ (٢) . شُعْبَةُ: عَنْ رَجُلٍ، سَمِعْتُ مُجَاهِداً يَقُوْلُ: صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ، وَأَنَا أُرِيْدُ أَنْ أَخْدُمَهُ، فَكَانَ يَخْدُمُنِي (٣) . إِبْرَاهِيْمُ بنُ مُهَاجِرٍ: عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: رُبَّمَا أَخَذَ ابْنُ عُمَرَ لِي بِالرِّكَابِ (٤) . قَالَ الأَعْمَشُ: كُنْتُ إِذَا رَأَيْتُ مُجَاهِداً، ازْدَرَيْتُهُ مُتَبَذِّلاً، كَأَنَّهُ خَرْبَنْدَجٌ ضَلَّ حِمَارَهُ، وَهُوَ مُغْتَمٌّ (٥) . رَوَى: الأَجْلَحُ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: طَلَبْنَا هَذَا العِلْمَ وَمَا لَنَا فِيْهِ نِيَّةٌ، ثُمَّ رَزَقَ اللهُ النِّيَّةَ بَعْدُ (٦) . وَقَالَ مَنْصُوْرٌ: عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: لاَ تُنَوِّهُوا بِي فِي الخَلْقِ (٧) .
(١) ابن عساكر ١٦ / ١٢٩ آ. (٢) المعرفة والتاريخ ١ / ٧١٢ وابن عساكر ١٦ / ١٢٨ آ. (٣) ابن عساكر ١٦ / ١٢٩ آ، والحلية ٣ / ٢٨٥، ٢٨٦، وروايته: " شعبة عن عبيد الله بن عمر عن مجاهد يقول. " وفي رواية أخرى لابن عساكر " عبيد الله بن عمر، عن مجاهد يقول". (٤) ابن عساكر ١٦ / ١٢٩ ب. (٥) ابن عساكر ١٦ / ١٢٩ ب، وانظر ابن سعد ٥ / ٤٦٦، ٤٦٧، والمعرفة والتاريخ ١ / ٧١١، ٧١٢، والحلية ٣ / ٢٧٩، ولفظ أبي نعيم: " خربندة " وهو حارس الحمار أو مؤجره واللفظة فارسية. (٦) المعرفة والتاريخ ١ / ٧١٢ وابن عساكر ١٦ / ١٢٩ ب، ١٣٠ آ. (٧) ابن عساكر ١٦ / ١٣٠ آ.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies