Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (4/382)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

It is a good report, and its chain of transmission is spotless.⦗1⦘

154 – Khālid, son of the caliph Yazīd ibn Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān, the Umayyad * (d)
The leading authority, the accomplished scholar, Abū Hāshim al-Qurashī al-Umawī, of Damascus; brother of the caliph Muʿāwiyah and of the jurist ʿAbd al-Raḥmān.

He transmitted from his father, and from Dihyah—though he never met him.

Among those who narrated from him are: Rajāʾ ibn Ḥaywah, ʿUlayy ibn Rabāḥ, al-Zuhrī, and Abū al-Aʿyas al-Khawlānī.

Al-Zubayr ibn Bakkār said: “He was renowned for his learning and for composing poetry.”

It is also said that Dār al-Ḥijāra was his residence, and that today it has become a qaysariyya where ingots of gold are traded.

Abū Zurʿa of Damascus remarked: “He and his two brothers were among the righteous members of the community.”⦗2⦘

Al-Zuhrī further related that Khālid would fast on the ‘festive’ days—Friday, Saturday, and Sunday.

I add: He once rewarded a poet with one hundred thousand coins for these lines in his praise:
“I asked Liberality and Generosity, ‘Are you both freeborn?’ …
They answered in unison: ‘Indeed, we are his slaves.’

(1) Malik also records the report in the Muwattaʾ, 1/102, and al-Bukhari in his Sahih, 2/295, through the chain of Nafiʿ from Ibn ʿUmar, with the wording: “When one of you comes to the Friday prayer, let him perform ghusl (a full ritual bath).” Muslim transmits the same hadith (no. 844) through al-Layth, from Ibn Shihab and Nafiʿ, from Ibn ʿUmar. (*) Biographical sources for the narrator: Tarikh al-Bukhari 3/181; al-Maʿarif 352; al-Jarh wa-l-taʿdil, vol. 1, part 2, p. 357; Fihrist Ibn al-Nadim 419; Tarikh Ibn ʿAsakir 5/288b; Muʿjam al-udabaʾ 11/35; Usd al-ghabah 2/97; Wafayat al-aʿyan 2/224; Tahdhib al-kamal p. 368; Tarikh al-Islam 3/246; al-ʿIbar 1/105; Tadhhib al-tahdhib 1/194b; al-Bidaya wa-l-nihaya 8/236 and 9/80; al-Isaba, no. 2362; Tahdhib al-tahdhib 3/128; al-Nujum al-zahira 1/221; Khulasat tadhhib al-tahdhib 103; Tahdhib Ibn ʿAsakir 5/119. (2) See Tarikh Ibn ʿAsakir 5/289b.

هَذَا حَسَنٌ، نَظِيْفُ الإِسْنَادِ (١) . ١٥٤ - خَالِدُ ابْنُ الخَلِيْفَةِ يَزِيْدَ بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ أَبِي سُفْيَانَ الأُمَوِيُّ * (د) الإِمَامُ، البَارِعُ، أَبُو هَاشِمٍ القُرَشِيُّ، الأُمَوِيُّ، الدِّمَشْقِيُّ، أَخُو: الخَلِيْفَةِ مُعَاوِيَةَ، وَالفَقِيْهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. رَوَى عَنْ: أَبِيْهِ. وَعَنْ: دِحْيَةَ - وَلَمْ يَلْقَهُ -. وَعَنْهُ: رَجَاءُ بنُ حَيْوَةَ، وَعُلَيُّ بنُ رَبَاحٍ، وَالزُّهْرِيُّ، وَأَبُو الأَعْيَسِ الخَوْلاَنِيُّ. قَالَ الزُّبَيْرُ بنُ بَكَّارٍ: كَانَ مَوْصُوْفاً بِالعِلْمِ وَقَوْلِ الشِّعْرِ. وَقِيْلَ: دَارُ الحِجَارَةِ كَانَتْ دَارَهُ، وَقَدْ صَارَتِ اليَوْمَ قَيْسَارِيَّةً لِلذَّهَبِ المَمْدُوْدِ. قَالَ أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ: وَهُوَ وَأَخَوَاهُ مِنْ صَالِحِي القَوْمِ (٢) . وَرَوَى الزُّهْرِيُّ: أَنَّ خَالِداً كَانَ يَصُوْمُ الأَعْيَادَ: الجُمُعَةَ، وَالسَّبْتَ، وَالأَحَدَ. قُلْتُ: أَجَازَ شَاعِراً بِمائَةِ أَلْفٍ؛ لِقَوْلِهِ فِيْهِ: سَأَلْتُ النَّدَى وَالجُوْدَ: حُرَّانِ أَنْتُمَا*؟ ... فَقَالاَ جَمِيْعاً: إِنَّنَا لَعَبِيْد

(١) وأخرجه مالك في الموطأ ١ / ١٠٢، والبخاري ٢ / ٢٩٥ من طريق نافع عن ابن عمر بلفظ: " إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل " وأخرجه مسلم (٨٤٤) من طريق الليث عن ابن شهاب ونافع عن ابن عمر به. (*) تاريخ البخاري ٣ / ١٨١، المعارف ٣٥٢، الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الأول ٣٥٧، فهرست ابن النديم ٤١٩، تاريخ ابن عساكر ٥ / ٢٨٨ ب، معجم الأدباء ١١ / ٣٥ أسد الغابة ٢ / ٩٧، وفيات الأعيان ٢ / ٢٢٤، تهذيب الكمال ص ٣٦٨، تاريخ الإسلام ٣ / ٢٤٦، العبر ١ / ١٠٥، تذهيب التهذيب ١ / ١٩٤ ب، البداية والنهاية ٨ / ٢٣٦ و٩ / ٨٠، الإصابة ت ٢٣٦٢، تهذيب التهذيب ٣ / ١٢٨، النجوم الزاهرة ١ / ٢٢١، خلاصة تذهيب التهذيب ١٠٣، تهذيب ابن عساكر ٥ / ١١٩. (٢) انظر ابن عساكر ٥ / ٢٨٩ ب.