Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (4/379)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

ʿUmar ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Rabīʿah ibn al-Mughīrah al-Makhzūmī, son of ʿAbd Allāh ibn ʿUmar ibn Makhzūm ibn Yaqaẓah—the foremost poet of Quraysh in his time. His kunya was Abū al-Khattāb al-Makhzūmī, and he was renowned for his love-poems to Thurayyā al-ʿAbshamiyya.

Birth: the very night ʿUmar ibn al-Khattāb (may Allah be pleased with him) was killed. (1)

His poetry is widely circulated and has been collected. He took part in a naval campaign; the enemy set his ship ablaze, and he perished in the fire sometime around the year 93 AH—Allah knows best regarding the exact date.

Yaḥyā ibn Waththāb al-Asadī al-Kāhilī, their client ** (M, 4)

The Imām, exemplar, Qurʾān reciter, jurist, and Shaykh of the reciters; an Asadī, Kāhilī client from Kūfah, and one of the eminent leading scholars. I have already mentioned him in Tabaqāt al-Qurrāʾ.

Abū Nuʿaym the ḥāfiẓ said: Yaḥyā’s father Waththāb was originally named Bazdawayh ibn Māhawayh. Mujāshiʿ ibn Masʿūd al-Sulamī captured him at Qāshān when he conquered it; Waththāb was the son of one of its nobles. He then fell to Ibn ʿAbbās by lot, and Ibn ʿAbbās named him Waththāb.

Waththāb married, and Yaḥyā was born to him. Later he sought Ibn ʿAbbās’s permission to return to Qāshān, and he granted it, whereupon Waththāb and his son Yaḥyā entered Kūfah.

Yaḥyā said, “Father, I have preferred knowledge to wealth.” He therefore allowed him to remain, and Yaḥyā devoted himself to

(*) Al-Shiʿr wa-l-Shuʿarāʾ, p. 457; al-Aghānī, 1/30; Tārīkh Ibn ʿAsākir, 3/120 b; Tahdhīb al-Asmāʾ wa-l-Lughāt, part 1 of vol. 2, p. 15; Wafayāt al-Aʿyān, 3/436; Tārīkh al-Islām, 4/161; Sharḥ al-ʿUyūn, p. 356; al-Bidāya wa-l-Nihāya, 9/92; al-ʿIqd al-Thamīn, 6/311; al-Nujūm al-Zāhira, 1/247; Shadharāt al-Dhahab, 1/101; Khizānat al-Adab (ed. Hārūn), 2/32. (1) It has been said: “What truth has been elevated, and what falsehood has been laid low!” (* *) Ṭabaqāt Ibn Saʿd, 6/299; Ṭabaqāt Khalīfa, no. 1116; Tārīkh al-Bukhārī, 8/308; al-Maʿārif, p. 529; al-Jarḥ wa-l-Taʿdīl, part 2 of vol. 4, p. 193; Dhikr Akhbār Iṣbahān, 2/356; Tahdhīb al-Asmāʾ wa-l-Lughāt, part 1 of vol. 2, p. 159; Tahdhīb al-Kamāl, p. 1527; Tārīkh al-Islām, 4/209; al-ʿIbar, 1/126; Tadhhīb al-Tadhhīb, 4/168 a; Ghāyat al-Nihāya, no. 3871; Tahdhīb al-Tahdhīb, 11/294; al-Nujūm al-Zāhira, 1/252; Khulāṣat Tadhhīb al-Tahdhīb, p. 429; Shadharāt al-Dhahab, 1/125.

١٥٢ - عُمَرُ بنُ عَبْدِ اللهِ * بنِ أَبِي رَبِيْعَةَ بنِ المُغِيْرَةِ المَخْزُوْمِيُّ ابْنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ مَخْزُوْمِ بنِ يَقَظَةَ، شَاعِرُ قُرَيْشٍ فِي وَقْتِهِ، أَبُو الخَطَّابِ المَخْزُوْمِيُّ، وَكَانَ يَتَغَزَّلُ بِالثُّرَيَّا العَبْشَمِيَّةِ. مَوْلِدُهُ: لَيْلَةَ مَقْتَلِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ ﵁ (١) -. وَشِعْرُهُ سَائِرٌ مُدَوَّنٌ، غَزَا البَحْرَ، فَأَحْرَقَ العَدُوُّ سَفِيْنَتَهُ، فَاحْتَرَقَ فِي حُدُوْدِ سَنَةِ ثَلاَثٍ وَتِسْعِيْنَ، وَمَا بَيَّنَ ﵀. ١٥٣ - يَحْيَى بنُ وَثَّابٍ الأَسَدِيُّ الكَاهِلِيُّ مَوْلاَهُم ** (م، ٤) الإِمَامُ، القُدْوَةُ، المُقْرِئُ، الفَقِيْهُ، شَيْخُ القُرَّاءِ، الأَسَدِيُّ، الكَاهِلِيُّ مَوْلاَهُم، الكُوْفِيُّ، أَحَدُ الأَئِمَّةِ الأَعْلاَمِ. قَدْ ذَكَرْتُهُ فِي (طَبَقَاتِ القُرَّاءِ) . قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ الحَافِظُ: اسْمُ أَبِيْهِ وَثَّابٍ: بَزْدَوَيْه بنُ مَاهَوَيْه، سَبَاهُ مُجَاشِعُ بنُ مَسْعُوْدٍ السُّلَمِيُّ مِنْ قَاشَانَ، إِذِ افْتَتَحَهَا، وَكَانَ وَثَّابٌ مِنْ أَبْنَاءِ أَشْرَافِهَا، ثُمَّ وَقَعَ فِي سَهْمِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَسَمَّاهُ وَثَّاباً. وَتَزَوَّجَ، فَوُلِدَ لَهُ يَحْيَى، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ ابْنَ عَبَّاسٍ فِي الرُّجُوْعِ إِلَى قَاشَانَ، فَأَذِنَ لَهُ، فَدَخَلَ هُوَ وَابْنُهُ يَحْيَى الكُوْفَةَ. فَقَالَ يَحْيَى: يَا أَبَتِ، إِنِّي آثَرْتُ العِلْمَ عَلَى المَالِ. فَأَذِنَ لَهُ فِي المُقَامِ، فَأَقْبَلَ عَلَى

(*) الشعر والشعراء ٤٥٧، الاغاني ١ / ٣٠، تاريخ ابن عساكر ٣ / ١٢٠ ب، تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء الثاني ١٥، وفيان الأعيان ٣ / ٤٣٦، تاريخ الإسلام ٤ / ١٦١، سرح العيون ٣٥٦، البداية والنهاية ٩ / ٩٢، العقد الثمين ٦ / ٣١١، النجوم الزاهرة ١ / ٢٤٧، شذرات الذهب ١ / ١٠١، خزانة الأدب (بتحقيق هارون) ٢ / ٣٢. (١) وقد قيل: أي حق رفع، وأي باطل وضع. (* *) طبقات ابن سعد ٦ / ٢٩٩، طبقات خليفة ت ١١١٦، تاريخ البخاري ٨ / ٣٠٨، المعارف ٥٢٩، الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الرابع ١٩٣، ذكر أخبار أصبهان ٢ / ٣٥٦، تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء الثاني ١٥٩، تهذيب الكمال ص ١٥٢٧، تاريخ الإسلام ٤ / ٢٠٩، العبر ١ / ١٢٦، تذهيب التهذيب ٤ / ١٦٨ آ، غاية النهاية ت ٣٨٧١، تهذيب التهذيب ١١ / ٢٩٤، النجوم الزاهرة ١ / ٢٥٢، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٩، شذرات الذهب ١ / ١٢٥.