Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

This is a sound ḥadīth with an elevated chain. The two Imams included it in their Ṣaḥīḥ collections through several routes from al-Zuhrī. (1)

  1. Umm al-Dardāʾ the Younger — Hujaymah al-Himyarīyah
    A Damascene lady of rank, learning, and jurisprudence, named Hujaymah. Some say her name was Juhaymah, that she was Awsābīyah, Himyarīyah, and Damascene; she is the one known as Umm al-Dardāʾ the Younger.

She transmitted a large body of knowledge from her husband Abū al-Dardāʾ, as well as from Salmān al-Fārisī, Kaʿb ibn ʿĀṣim al-Ashʿarī, ʿĀʾishah, Abū Hurayrah, and others. While still a girl she recited the Qurʾān to Abū al-Dardāʾ. She lived to an advanced age and became renowned for her learning, practice, and asceticism.

Those who narrated from her include: Jubayr ibn Nufayr, Abū Qilābah al-Jarmī, Sālim ibn Abī al-Jaʿd, Rajāʾ ibn Ḥaywah, Yūnus ibn Maysarah, Makḥūl, ʿAṭāʾ al-Kaykhāranī, Ismāʿīl ibn ʿUbayd Allah ibn Abī al-Muhājir, Zayd ibn Sālim, Abū Ḥāzim al-Aʿraj, Ibrāhīm ibn Abī ʿAblah, and ʿUthmān ibn Ḥayyān al-Murrī.

Abū Mushir al-Ghassānī said: “Umm al-Dardāʾ is Hujaymah bint Ḥuyayy al-Waṣṣābiyyah, (2) while Umm al-Dardāʾ the Elder is Khayrah bint Abī Ḥadrad, who enjoyed the rank of Companionship.”

(1) Reported by Malik 1/91, al-Bukhari 1/229-230, and Muslim no. 237. Al-istijmar is the use of jamar (stones) for personal cleansing after relief; from the same root comes ramy al-jamarat, the stoning of the pillars at Mina with pebbles. (*) Al-Maʿrifa wa-l-tarikh 2/327; al-Jarh wa-l-taʿdil, part 2 of vol. 4, p. 463; al-Lubab 1/76; Tahdhib al-kamal p. 1709; Tadhkirat al-huffaz 1/50; Tarikh al-Islam 3/316; al-Baʿr 1/93; Tadhhib al-tahdhib 4/277 A; al-Bidaya wa-l-nihaya 9/47; Ghayat al-nihaya, no. 3783; Tahdhib al-tahdhib 12/465; Tabaqat al-huffaz (al-Suyuti) p. 17; Khulasat tadhhib al-tahdhib p. 498. (2) The nisba “Wasabi” is derived from Wasab, a branch of the Himyar tribe; see Taj al-ʿArus, s.v. wasab, and al-Jarh wa-l-taʿdil, part 2 of vol. 4, p. 463.
هَذَا حَدِيْثٌ صَحِيْحٌ، عَالٍ. أَخْرَجَاهُ فِي (الصَّحِيْحَيْنِ) مِنْ طُرُقٍ، عَنِ الزُهْرِيِّ (١) . ١٠٠ - أُمُّ الدَّرْدَاءِ الصُّغْرَى هُجَيْمَةُ الحِمْيَرِيَّةُ * (ع) الدِّمَشْقِيَّةُ، السَّيِّدَةُ، العَالِمَةُ، الفَقِيْهَةُ، هُجَيْمَةُ. وَقِيْلَ: جُهَيْمَةُ، الأَوْصَابِيَّةُ، الحِمْيَرِيَّةُ، الدِّمَشْقِيَّةُ، وَهِيَ أُمُّ الدَّرْدَاءِ الصُّغْرَى. رَوَتْ عِلْماً جَمّاً عَنْ: زَوْجِهَا؛ أَبِي الدَّرْدَاءِ. وَعَنْ: سَلْمَانَ الفَارِسِيِّ، وَكَعْبِ بنِ عَاصِمٍ الأَشْعَرِيِّ، وَعَائِشَةَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَطَائِفَةٍ. وَعَرَضَتِ القُرْآنَ وَهِيَ صَغِيْرَةٌ عَلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ، وَطَالَ عُمُرُهَا، وَاشَتَهَرَتْ بِالعِلْمِ وَالعَمَلِ وَالزُّهْدِ. حَدَّثَ عَنْهَا: جُبَيْرُ بنُ نُفَيْرٍ، وَأَبُو قِلاَبَةَ الجَرْمِيُّ، وَسَالِمُ بنُ أَبِي الجَعْدِ، وَرَجَاءُ بنُ حَيْوَةَ، وَيُوْنُسُ بنُ مَيْسَرَةَ، ومَكْحُوْلٌ، وَعَطَاءٌ الكَيْخَارَانِيُّ، وَإِسْمَاعِيْلُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ بنِ أَبِي المُهَاجِرِ، وَزَيْدُ بنُ سَالِمٍ، وَأَبُو حَازِمٍ الأَعْرَجُ، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ أَبِي عَبْلَةَ، وَعُثْمَانُ بنُ حَيَّانَ المُرِّيُّ. قَالَ أَبُو مُسْهِرٍ الغَسَّانِيُّ: أُمُّ الدَّرْدَاءِ هِيَ هُجَيْمَةُ بِنْتُ حُيَيٍّ الوَصَّابِيَّةُ (٢) ، وَأُمُّ الدَّرْدَاءِ الكُبْرَى هِيَ خَيْرَةُ بِنْتُ أَبِي حَدْرَدٍ، لَهَا صُحْبَةٌ.
(١) أخرجه مالك ١ / ٩١، والبخاري ١ / ٢٢٩، ٢٣٠، ومسلم (٢٣٧) . والاستجمار: هو استعمال الجمار (الأحجار) في الاستنجاء، ومنه رمي الجمار (الحصى) بمنى. (*) المعرفة والتاريخ ٢ / ٣٢٧، الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الرابع ٤٦٣، اللباب ١ / ٧٦، تهذيب الكمال ص ١٧٠٩ تذكرة الحفاظ ١ / ٥٠، تاريخ الإسلام ٣ / ٣١٦، البعر ١ / ٩٣، تذهيب التهذيب ٤ / ٢٧٧ آ، البداية والنهاية ٩ / ٤٧، غاية النهاية ت ٣٧٨٣، تهذيب التهذيب ١٢ / ٤٦٥، طبقات الحفاظ للسيوطي ص ١٧، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٩٨. (٢) نسبة إلى (وصاب) بطن من حمير كما في " تاج العروس " (وصب) وانظر الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الرابع ٤٦٣.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies