Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (4/214)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

86 – ʿImrān ibn Ḥiṭṭān ibn Ẓabyān al-Sadūsī * (Kh, D, T)
The Basran.
He was one of the distinguished scholars, yet he ranked among the leading figures of the Khārijites.

He narrated hadith from: ʿĀʾishah, Abū Mūsā al-Ashʿarī, and Ibn ʿAbbās.
Those who transmitted from him include: Ibn Sīrīn, Qatādah, and Yaḥyā ibn Abī Kathīr.

Abū Dāwūd said, “Among all the sectarians, no one’s hadith are sounder than those of the Khārijites,” and then he cited ʿImrān ibn Ḥiṭṭān and Abū Ḥassān al-Aʿraj.

Al-Farazdaq remarked, “ʿImrān ibn Ḥiṭṭān is among the finest of poets; if he wished to compose poetry like ours he could, whereas we are incapable of producing poetry like his.”

Salamah ibn ʿAlqamah related—on the authority of Ibn Sīrīn—that ʿImrān married a Khārijite woman, saying, “I shall bring her back (to the truth).” Instead, she turned him to her own doctrine. ⦗1⦘

Al-Madāʾinī adds that she was exceedingly beautiful while he was plain-looking. One day, when he expressed admiration for her, she said, “You and I are in Paradise: you were granted bounty and showed gratitude, and I was tried and remained patient.”

Al-Aṣmaʿī said, “It has reached us that ʿImrān ibn Ḥiṭṭān was the guest of Rūḥ ibn Zinbāʿ. Rūḥ mentioned him to ʿAbd al-Malik, who said, ‘Invite him to come to us.’ ”

So he fled and wrote:

(*) Ibn Saʿd, al-Tabaqat, 7:155; Khalifa, al-Tabaqat, no. 1705; al-Bukhari, al-Tarikh al-Kabir, 6:413; al-Mubarrad, al-Kamil, 3:167 (see also the indexes); Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa-l-Taʿdil, vol. 3, part 1, p. 296; Abu-l-Faraj al-Isfahani, al-Aghani, 16:152; al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, p. 1060; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, 3:284; Ibn Kathir, al-ʿIbar, 1:98; al-Dhahabi, Tadhhib al-Tahdhib, 3:113 b; Ibn Kathir, al-Bidaya wa-l-Nihaya, 9:52; Ibn Hajar, al-Isaba, no. 6875; Ibn Hajar, Tahdhib al-Tahdhib, 8:127; Ibn Taghribirdi, al-Nujum al-Zahira, 1:216; Ibn Hajar, Khulasa Tadhhib al-Tahdhib, p. 295; Ibn al-Imad, Shadharat al-Dhahab, 1:95; ʿAbd al-Qadir al-Baghdadi, Khizanat al-Adab, ed. Harun, 5:350. (1) See al-Aghani, 18:115, Dar edition.

٨٦ - عِمْرَانُ بنُ حِطَّانَ بنِ ظَبْيَانَ السَّدُوْسِيُّ * (خَ، د، ت) البَصْرِيُّ. مِنْ أَعْيَانِ العُلَمَاءِ، لَكِنَّهُ مِنْ رُؤُوْسِ الخَوَارِجِ. حَدَّثَ عَنْ: عَائِشَةَ، وَأَبِي مُوْسَى الأَشْعَرِيِّ، وَابْنِ عَبَّاسٍ. رَوَى عَنْهُ: ابْنُ سِيْرِيْنَ، وَقَتَادَةُ، وَيَحْيَى بنُ أَبِي كَثِيْرٍ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: لَيْسَ فِي أَهْلِ الأَهْوَاءِ أَصَحُّ حَدِيْثاً مِنَ الخَوَارِجِ. ثُمَّ ذَكَرَ عِمْرَانَ بنَ حِطَّانَ، وَأَبَا حَسَّانٍ الأَعْرَجَ. قَالَ الفَرَزْدَقُ: عِمْرَانُ بنُ حِطَّانَ مِنْ أَشْعَرِ النَّاسِ؛ لأَنَّهُ لَوْ أَرَادَ أَنْ يَقُوْلَ مِثْلَنَا، لَقَالَ، وَلَسْنَا نَقْدِرُ أَنْ نَقُوْلَ مِثْلَ قَوْلِهِ. حَدَّثَ: سَلَمَةُ بنُ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ سِيْرِيْنَ، قَالَ: تَزَوَّجَ عِمْرَانُ خَارِجِيَّةً، وَقَالَ: سَأَرُدُّهَا. قَالَ: فَصَرَفَتْهُ إِلَى مَذْهَبِهَا (١) . فَذَكَرَ المَدَائِنِيُّ: أَنَّهَا كَانَتْ ذَاتَ جَمَالٍ، وَكَانَ دَمِيْماً، فَأَعْجَبَتْهُ يَوْماً، فَقَالَتْ: أَنَا وَأَنْتَ فِي الجَنَّةِ، لأَنَّكَ أُعْطِيْتَ، فَشَكَرْتَ، وَابْتُلِيْتُ، فَصَبَرْتُ. قَالَ الأَصْمَعِيُّ: بَلَغَنَا أَنَّ عِمْرَانَ بنَ حِطَّانَ كَانَ ضَيْفاً لِرَوْحِ بنِ زِنْبَاعٍ، فَذَكَرَهُ لِعَبْدِ المَلِكِ، فَقَالَ: اعْرِضْ عَلَيْهِ أَنْ يَأْتِيَنَا. فَهَرَبَ، وَكَتَبَ:

(*) طبقات ابن سعد ٧ / ١٥٥، طبقات خليفة ت ١٧٠٥، تاريخ البخاري ٦ / ٤١٣، الكامل للمبرد ٣ / ١٦٧، وانظر الفهارس، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثالث ٢٩٦، الاغاني ١٦ / ١٥٢، تهذيب الكمال ص ١٠٦٠، تاريخ الإسلام ٣ / ٢٨٤، العبر ١ / ٩٨ تذهيب التهذيب ٣ / ١١٣ ب، البداية والنهاية ٩ / ٥٢، الإصابة ت ٦٨٧٥، تهذيب التهذيب ٨ / ١٢٧، النجوم الزاهرة ١ / ٢١٦، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٥، شذرات الذهب ١ / ٩٥، خزانة الأدب بتحقيق هارون ٥ / ٣٥٠. (١) انظر الاغاني ١٨ / ١١٥ ط الدار.