Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (4/188)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He narrated from: his father—may Allah be pleased with him—ʿAli, ʿAmmar, Abu Dharr, ʿUthman, ʿAʾishah, ʿUthman ibn Abi al-ʿAs, Muʿawiyah, ʿImran ibn Husayn, ʿAbd Allah ibn Mughaffal al-Muzani, and others; and from Abu Muslim al-Jadhmi and Hakim ibn Qays ibn ʿAsim al-Minqari.

He also transmitted mursal reports from Ubayy ibn Kaʿb.

Those who narrated from him include: al-Hasan al-Basri, his brother Yazid ibn ʿAbd Allah, Abu al-Tayyah Yazid ibn Humayd, Thabit al-Bunani, Saʿid ibn Abi Hind, Qatadah, Ghailan ibn Jarir, Muhammad ibn Wasiʿ, Abu Nadrah al-ʿAbdi, Yazid al-Rishk, Humayd ibn Hilal, Saʿid al-Jurayri, his nephew ʿAbd Allah ibn Haniʾ ibn ʿAbd Allah ibn al-Shikhkhir, ʿAbd al-Karim ibn Rushayd, Abu Naʿamah al-Saʿdi, and many others beside them.

Ibn Abi al-Khair informed us—through al-Labban; al-Haddad informed us; Abu Nuʿaym informed us; Yusuf al-Najirami (1) narrated to us; al-Hasan ibn al-Muthanna narrated to us; ʿAffan narrated to us; Hammad ibn Salamah narrated to us—on the authority of Thabit, from Mutarrif ibn ʿAbd Allah ibn al-Shikhkhir, from his father, who said:

“I came to the Prophet ﷺ while he was praying, and from his chest there issued a sound like the bubbling of a cauldron, caused by his weeping.” (2)

= al-Bukhari 7/396; al-Maʿarif 436; Maʿrifa wa-l-Tarikh 2/80, 90; al-Jarh wa-l-Taʿdil, first part of vol. 4, p. 312; al-Hilya 2/198; Ibn ʿAsakir 16/282 b; Tahdhib al-Kamal p. 1336; Tarikh al-Islam 4/56; Tadhkirat al-Huffaz 1/60; al-ʿIbar 1/113; Tadhhib al-Tahdhib 4/43 b; al-Bidaya wa-l-Nihaya 9/69, 140; al-Isaba, no. 8324; Tahdhib al-Tahdhib 10/173; al-Nujum al-Zahira 1/214; Tabaqat al-Huffaz (al-Suyuti) p. 24; Khulasat Tadhhib al-Tahdhib 378; Shadharat al-Dhahab 1/110. (1) The nisba “Nujayri” goes back to Nujayram, a district of Basra; cf. al-Lubab. (2) This hadith is also transmitted by al-Tirmidhi in al-Shamaʾil (351); Ahmad 4/25, 26; Abu Dawud (904) in the Book of Prayer, chapter “Weeping during prayer”; and al-Nasaʾi 3/13 in the Book of Forgetfulness, same chapter. Its chain is sound, and it was declared authentic by Ibn Khuzayma, Ibn Hibban (no. 522) and al-Hakim. The phrase “aziz al-mirjal” denotes the whistling of a cauldron, an image for the Prophet’s chest boiling with sobs.

حَدَّثَ عَنْ: أَبِيْهِ ﵁ وَعَلِيٍّ، وَعَمَّارٍ، وَأَبِي ذَرٍّ، وَعُثْمَانَ، وَعَائِشَةَ، وَعُثْمَانَ بنِ أَبِي العَاصِ، وَمُعَاوِيَةَ، وَعِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ مُغَفَّلٍ المُزَنِيِّ، وَغَيْرِهِم. وَعَنْ: أَبِي مُسْلِمٍ الجَذْمِيِّ، وَحَكِيْمِ بنِ قَيْسِ بنِ عَاصِمٍ المِنْقَرِيِّ. وَأَرْسَلَ عَنْ: أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ. حَدَّثَ عَنْهُ: الحَسَنُ البَصْرِيُّ، وَأَخُوْهُ؛ يَزِيْدُ بنُ عَبْدِ اللهِ، وَأَبُو التَّيَّاحِ يَزِيْدُ بنُ حُمَيْدٍ، وَثَابِتٌ البُنَانِيُّ، وَسَعِيْدُ بنُ أَبِي هِنْدٍ، وَقَتَادَةُ، وَغَيْلاَنُ بنُ جَرِيْرٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ وَاسِعٍ، وَأَبُو نَضْرَةَ العَبْدِيُّ، وَيَزِيْدُ الرِّشْكُ، وَحُمَيْدُ بنُ هِلاَلٍ، وَسَعِيْدٌ الجُرَيْرِيُّ، وَابْنُ أَخِيْهِ؛ عَبْدُ اللهِ بنُ هَانِئ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ الشِّخِّيْرِ، وَعَبْدُ الكَرِيْمِ بنُ رُشَيْدٍ، وَأَبُو نَعَامَةَ السَّعْدِيُّ، وَخَلْقٌ سِوَاهُم. أَنْبَأَنَا ابْنُ أَبِي الخَيْرِ، عَنِ اللَّبَّانِ، أَنْبَأَنَا الحَدَّادُ، أَنْبَأَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا يُوْسُفُ النَّجِيْرَمِيُّ (١) ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ المُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ مُطَرِّفِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ الشِّخِّيْرِ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ يُصَلِّي، وَلِصَدْرِهِ أَزِيْزٌ كَأَزِيْزِ المِرْجَلِ مِنَ البُكَاءِ (٢) .

= البخاري ٧ / ٣٩٦، المعارف ٤٣٦، المعرفة والتاريخ ٢ / ٨٠ و٩٠، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الرابع ٣١٢، الحلية ٢ / ١٩٨، ابن عساكر ١٦ / ٢٨٢ ب، تهذيب الكمال ص ١٣٣٦، تاريخ الإسلام ٤ / ٥٦، تذكرة الحفاظ ١ / ٦٠، العبر ١ / ١١٣، تذهيب التهذيب ٤ / ٤٣ ب، البداية والنهاية ٩ / ٦٩ و١٤٠، الإصابة ت ٨٣٢٤، تهذيب التهذيب ١٠ / ١٧٣، النجوم الزاهرة ١ / ٢١٤، طبقات الحفاظ للسيوطي ص ٢٤، خلاصة تذهيب التهذيب ٣٧٨، شذرات الذهب ١ / ١١٠. (١) نسبة إلى نجيرم محلة بالبصرة. اللباب. (٢) وأخرجه الترمذي في الشمائل (٣٥١) ، وأحمد ٤ / ٢٥، ٢٦،، وأبو داود (٩٠٤) في الصلاة باب البكاء في الصلاة، والنسائي ٣ / ١٣، في السهو باب البكاء في الصلاة، وإسناده قوي وصححه ابن خزيمة وابن حبان رقم (٥٢٢) والحاكم. وأزيز المرجل: صوته، يريد غليان جوفه بالبكاء.