Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and Sunqur ibn ʿAbd Allāh informed us in Aleppo; al-Muwaffaq ʿAbd al-Laṭīf, Anjab ibn Abī al-Saʿādāt, together with a group, also informed us, saying:

“Muḥammad ibn ʿAbd al-Bāqī informed us, as did ʿAbd al-Karīm ibn Muḥammad ibn Muḥammad, Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥmān, Muḥammad ibn ʿAlī, Baybars al-ʿAdīmī, Muḥammad ibn Yaʿqūb the judge, and others. They said:

‘Ibrāhīm ibn ʿUthmān informed us; Muḥammad ibn ʿAbd al-Bāqī and ʿAlī ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Tāj al-Qurrāʾ likewise informed us, both of them saying:

“‘Mālik ibn Aḥmad al-Farrāʾ informed us; Aḥmad ibn Muḥammad ibn Mūsā informed us; Ibrāhīm ibn ʿAbd al-Ṣamad narrated to us; Abū Muṣʿab al-Zuhrī dictated to us, from Mālik ibn Anas, from Ibn Shihāb, from ʿAbd Allāh and al-Ḥasan, the two sons of Muḥammad ibn ʿAlī, from ʿAlī ibn Abī Ṭālib—may Allah ennoble his face:

That the Messenger of Allah ﷺ forbade mutʿa (temporary marriage) with women on the day of Khaybar, and [forbade] eating the meat of domesticated donkeys. (1)’”

This ḥadīth was recorded by al-Bukhārī and Muslim through Mālik’s narration, and also through the routes of Yūnus, Maʿmar, and ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, all of them from al-Zuhrī.

39 – Sulaym ibn ʿItr, Abū Salama al-Tujībī al-Miṣrī*

The Imām, jurist, judge of Egypt—its preacher, public exhorter, storyteller, and devoted worshipper—Abū Salama al-Tujībī,

(1) Cited by Malik, al-Muwattaʾ 2/542, Book of Marriage, chapter on temporary marriage (nikah al-mutʿa); by al-Bukhari 7/369, Book of Expeditions, chapter “Battle of Khaybar”, and 9/143-144; and by Muslim, no. 1407, Book of Marriage, chapter on temporary marriage. Ibn al-Qayyim maintains that the report attributed to ʿAli was misunderstood by certain transmitters. ʿAli actually related that the Messenger of Allah forbade temporary marriage and the flesh of domesticated donkeys on the day of Khaybar. Some narrators, however, assumed that “on the day of Khaybar” qualified both prohibitions and therefore rendered the wording as: “The Messenger of Allah forbade temporary marriage during Khaybar, and the domesticated donkeys.” See Ibn al-Qayyim, Zad al-Maʿad 2/434-435. The Prophet’s categorical prohibition of temporary marriage in the Year of the Conquest, valid until the Day of Resurrection, is firmly established in Sahih Muslim, no. 1406 (hadith 21). (*) Tarikh al-Tabari 4/125; al-Jarh wa al-Taʿdil, first section of vol. 2, p. 211; Wulat Misr wa Qudataha 303, 306; Tarikh al-Islam 3/156; al-Ibar 1/86; al-Nujum al-Zahira 1/194; Husn al-Muhadara 1/255, 295; Shadharat al-Dhahab 1/83, where the name appears as Sulaym b. ʿAnaza – a copyist’s error.
بِحَلَبَ، أَنْبَأَنَا المُوَفَّقُ عَبْدُ اللَّطِيْفِ، وَأَنْجَبُ بنُ أَبِي السَّعَادَاتِ، وَجَمَاعَةٌ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ البَاقِي، وَأَنْبَأَنَا عَبْدُ الكَرِيْمِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ، وَأَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ، وَبِيْبَرْسُ العَدِيْمِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ يَعْقُوْبَ القَاضِي، وَآخَرُوْنَ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ عُثْمَانَ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ البَاقِي، وَعَلِيُّ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ تَاجِ القُرَّاءِ، قَالاَ: أَنْبَأَنَا مَالِكُ بنُ أَحْمَدَ الفَرَّاءُ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُوْسَى، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، أَمْلاَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيُّ، عَنْ مَالِكِ بنِ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ وَالحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ ﵁: أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ، وَعَنْ أَكْلِ لُحُوْمِ الحُمُرِ الإِنْسِيَّةِ (١) . أَخْرَجَهُ: البُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ، مِنَ حَدِيْثِ مَالِكٍ، وَمِنْ طَرِيْقِ: يُوْنُسَ، وَمَعْمَرٍ وَعُبَيْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ جَمِيْعاً، عَنِ الزُّهْرِيِّ. ٣٩ - سُلَيْمُ بنُ عِتْرٍ أَبُو سَلَمَةَ التُّجِيْبِيُّ المِصْرِيُّ * الإِمَامُ، الفَقِيْهُ، قَاضِي مِصْرَ، وَوَاعِظُهَا، وَقَاصُّهَا، وَعَابِدُهَا، أَبُو سَلَمَةَ التُّجِيْبِيُّ،
(١) أخرجه مالك في الموطأ ٢ / ٥٤٢ في النكاح: باب نكاح المتعة، والبخاري ٧ / ٣٦٩ في المغازي، باب غزوة خيبر، و٩ / ١٤٣ و١٤٤، ومسلم (١٤٠٧) في النكاح، باب نكاح المتعة. ويرى ابن القيم أن حديث علي ﵁ المذكور، قد وهم فيه بعض الرواة، فالذي رواه علي أن رسول الله ﷺ نهى عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر " فتوهم بعض الرواة أن " يوم خيبر " ظرف لتحريمهما، فرواه: " حرم رسول الله ﷺ المتعة زمن خيبر، والحمر الاهلية " انظر " زاد المعاد " ٢ / ٤٣٤ و٤٣٥. وقد ثبت عنه ﷺ تحريم المتعة عام الفتح إلى يوم القيامة كما في صحيح مسلم (١٤٠٦) (٢١) . (*) تاريخ الطبري ٤ / ١٢٥، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثاني ٢١١، ولاة مصر وقضاتها ٣٠٣ و٣٠٦، تاريخ الإسلام ٣ / ١٥٦، العبر ١ / ٨٦، النجوم الزاهرة ١ / ١٩٤، حسن المحاضرة ١ / ٢٥٥ و٢٩٥، شذرات الذهب ١ / ٨٣ وفيه سليم بن عنزة وهو تصحيف.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies