Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He opened his rule with the murder of the martyr al-Ḥusayn, and he sealed it with the catastrophe of al-Ḥarra; as a result, the people despised him, and no blessing was granted to the years of his life.

More than one faction rebelled against him after al-Ḥusayn: the people of Medina, who rose up for Allah (1); Mirdās ibn ʿUdayya al-Ḥanẓalī of Basra (2); Nāfiʿ ibn al-Azraq (3); Ṭawwāf ibn Muʿallā al-Sadūsī (4); and Ibn al-Zubayr in Mecca (5).

Ibn ʿAwn narrated from Ibn Sīrīn, from ʿUqbah ibn Aws, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr:
He mentioned Abū Bakr al-Ṣiddīq and said, “You have named him correctly.” Then he said, “ʿUmar al-Fārūq is a horn of iron; you have named him correctly. Ibn ʿAffān, the possessor of the two lights, was killed unjustly. Muʿāwiyah and his son shall rule the Holy Land. Al-Saffāḥ, Salām, Manṣūr, Jābir, al-Mahdī, al-Amīn, and Amīr al-ʿUṣab (6)—all of them descend from Banū Kaʿb ibn Luʾayy; each of them is righteous, and the like of them will not be found.”

Hishām ibn Ḥassān (7) corroborated this report.

Yaʿlā ibn ʿAṭāʾ transmitted from his uncle, who said: “I was with ʿAbd Allāh ibn ʿAmr when Yazid dispatched him to Ibn al-Zubayr, and I heard him say to him, ‘Indeed, I find in the books that you…’”

(1) See p. 36, note (2). (2) For the account of his revolt, see: al-Tabari, History, 5:313; Ibn al-Athir, History, 3:518; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, 2:359. (3) For the report of his revolt, see al-Tabari, 5:565 and 613; Ibn al-Athir, 4:143, 165, 194; Tarikh al-Islam, 2:360. (4) The manuscript reads “Ma‘ll,” a scribal error; we have corrected it on the basis of Khalifa’s History and Tarikh al-Islam, where the name appears as Tawaf b. Ghalaq. For the account of his uprising, see Khalifa, History, p. 259; Ibn al-Athir, 3:516; Tarikh al-Islam, 2:360. (5) For the account of his uprising, see Khalifa, History, p. 251 ff.; Ibn al-Athir, 4:129; Tarikh al-Islam, 2:360 ff.; Ibn Kathir, al-Bidaya wa-l-Nihaya, 8:224, 238. (6) The manuscript has al-ghadab, which is a corruption; the correct reading follows al-Azhari, Tahdhib al-Lugha, 2:47. (7) The report is found in Tarikh al-Islam, 3:91, where the author concludes: “A similar narration was transmitted by Muhammad ibn Uthman ibn Abi Shayba from his father, from Abu Sama, from al-Thawri, from Hisham ibn Hassan—narrated to us by Muhammad ibn Sirin. It has another chain of transmission, and none of them made it marfu‘ (attributed to the Prophet).” End of quotation.
افْتَتَحَ دَوْلَتَهُ بِمَقْتَلِ الشَّهِيْدِ الحُسَيْنِ، وَاخْتَتَمَهَا بِوَاقِعَةِ الحَرَّةِ، فَمَقَتَهُ النَّاسُ، وَلَمْ يُبَارَكْ فِي عُمُرِه. وَخَرَجَ عَلَيْهِ غَيْرُ وَاحِدٍ بَعْدَ الحُسَيْنِ: كَأَهْلِ المَدِيْنَةِ قَامُوا (١) للهِ، وَكَمِرْدَاسِ بنِ أُدَيَّةَ الحَنْظَلِيِّ البَصْرِيِّ (٢) ، وَنَافِعِ بنِ الأَزْرَقِ (٣) ، وَطَوَّافِ بنِ مُعَلَّى السَّدُوْسِيِّ (٤) ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ بِمَكَّةَ (٥) . ابْنُ عَوْنٍ: عَنِ ابْنِ سِيْرِيْنَ، عَنْ عُقْبَةَ بنِ أَوْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو: أَنَّهُ ذَكَرَ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيْقَ، فَقَالَ: أَصَبْتُمُ اسْمَهُ. ثُمَّ قَالَ: عُمَرُ الفَارُوْقُ قَرْنٌ مِنْ حَدِيْدٍ، أَصَبْتُمُ اسْمَهُ، ابْنُ عَفَّانَ ذُوْ النُّوْرَيْنِ قُتِلَ مَظْلُوْماً، مُعَاوِيَةُ وَابْنُهُ مَلَكَا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ، وَالسَّفَّاحُ، وَسَلاَمٌ، وَمَنْصُوْرٌ وَجَابِرٌ، وَالمَهْدِيُّ، وَالأَمِيْنُ، وَأَمِيْرُ العُصَبِ (٦) : كُلُّهُم مِنْ بَنِي كَعْبِ بنِ لُؤَيٍّ، كُلُّهُم صَالِحٌ، لاَ يُوْجَدُ مِثْلَهُ. تَابَعَهُ: هِشَامُ بنُ حَسَّانٍ (٧) . وَرَوَى: يَعْلَى بنُ عَطَاءٍ، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو حِيْنَ بَعَثَهُ يَزِيْدُ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ، فَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ لَهُ: إِنِّي أَجِدُ فِي الكُتُبِ: إِنَّكَ
(١) انظر ص ٣٦ تعليق (٢) . (٢) انظر خبر خروجه في: تاريخ الطبري ٥ / ٣١٣ وتاريخ ابن الأثير ٣ / ٥١٨ وتاريخ الإسلام ٢ / ٣٥٩. (٣) انظر خبر خروجه الطبري ٥ / ٥٦٥ و٦١٣، وابن الأثير ٤ / ١٤٣ و١٦٥ و١٩٤، وتاريخ الإسلام ٢ / ٣٦٠. (٤) في الأصل: " معل " وهو تصحيف وما أثبتناه من تاريخ خليفة وتاريخ الإسلام ويقال له: طواف بن غلاق. انظر خبر خروجه تاريخ خليفة ٢٥٩ وابن الأثير ٣ / ٥١٦ وتاريخ الإسلام ٢ / ٣٦٠. (٥) انظر خبر خروجه تاريخ خليفة ٢٥١ وما بعدها، وابن الأثير ٤ / ١٢٩، وتاريخ الإسلام ٢ / ٣٦٠ وما بعدها، والبداية والنهاية ٨ / ٢٢٤ و٢٣٨. (٦) في الأصل " الغضب " وهو تصحيف، والتصويب من تهذيب اللغة ٢ / ٤٧ للازهري. (٧) الخبر في تاريخ الإسلام ٣ / ٩١ وقد قال المؤلف في نهايته ما نصه: " روى نحوه محمد ابن عثمان بن أبي شيبة عن أبيه، عن أبي سامة، عن الثوري، عن هشام بن حسان، ثنا محمد بن سيرين. وله طريق آخر ولم يرفعه أحد " اهـ. =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies