Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (4/34)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

6 – al-Ashṭar, Mālik ibn al-Ḥārith al-Nakhaʿī *

The “King of the Arabs,” Mālik ibn al-Ḥārith al-Nakhaʿī, was one of the renowned nobles and champions.

He narrated hadith from ʿUmar and Khālid ibn al-Walīd, and he lost an eye on the Day of Yarmūk.

He was courageous, widely obeyed, and fiercely bold (1). He stirred up rebellion against ʿUthmān and fought him, and he possessed striking eloquence and oratory.

He took part in Ṣiffīn (2) on ʿAlī’s side and distinguished himself that day, nearly routing Muʿāwiyah. Yet when the men of ʿAlī saw the Qur’ans of the Syrian army hoisted upon spearheads in a call to the Book of Allah, they charged at him.

Unable to oppose ʿAlī, he stood down (3).

ʿAbd Allāh ibn Salamah al-Murādī said: “ʿUmar looked at al-Ashṭar, scrutinised him from head to foot, and then declared, ‘Because of this man the Muslims will face a grievous day.’”

After returning from Ṣiffīn, ʿAlī appointed al-Ashṭar governor over Egypt, but he died on the way, poisoned.

People said that a slave of ʿUthmān intercepted him and poisoned some honey for him.

ʿAlī had often found him trying, for he was hard to manage; yet when news of his death reached him, he exclaimed:

“To Allah we belong. Mālik—what a Mālik! Is there anyone like him? Had he been iron, he would have been a shackle; had he been stone, he would have been solid rock. For one like him, let the mourning-women weep.” (4)

(*) Ibn Saʿd, al-Tabaqat, 6/213; Khalifa, al-Tabaqat, no. 1057; Ibn Ḥabib, al-Muhabbar, 234; al-Bukhari, al-Tarikh, 7/311; Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa-l-Taʿdil, vol. 4, part 1, p. 207; al-Kindi, al-Wulat wa-l-Qudat, 23; Ibn Qutayba, al-Muʾtalif wa-l-Mukhtalif, 28; al-Marzubani, Muʿjam al-Shuʿaraʾ, 262; Samt al-Lali, 277; al-Tabrizi, Sharh al-Hamasa, 1/75; Ibn ʿAsakir, Tarikh, 16/87a; al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, 1299; al-Dhahabi, al-ʿIbar, 1/45; Ibn Hajar, al-Isaba, no. 8341; Ibn Hajar, Tahdhib al-Tahdhib, 10/11; al-Nujum al-Zahira, 1/102 ff.; Khalasat Tadhhib al-Kamal, 366; Encyclopaedia of Islam, 2/210. (1) zaʿara fulan: “So-and-so’s character deteriorated; he is therefore described as zaʿr.” The noun zaʿara denotes roughness and ill-mannered behavior. (2) See p. 12, note 5. (3) See al-Tabari, Tarikh, 5/48 ff. (4) al-Wulat wa-l-Qudat, 24; Ibn ʿAsakir, 16/191a.

٦ - الأَشْتَرُ مَالِكُ بنُ الحَارِثِ النَّخَعِيُّ * مَلِكُ العَرَبِ، مَالِكُ بنُ الحَارِثِ النَّخَعِيُّ، أَحَدُ الأَشْرَافِ وَالأَبْطَالِ المَذْكُوْرِيْنَ. حَدَّثَ عَنْ: عُمَرَ، وَخَالِدِ بنِ الوَلِيْدِ، وَفُقِئَتْ عَيْنُهُ يَوْمَ اليَرْمُوْكِ. وَكَانَ شَهْماً، مُطَاعاً، زَعِراً (١) ، أَلَبَّ عَلَى عُثْمَانَ، وَقَاتَلَهُ، وَكَانَ ذَا فَصَاحَةٍ وَبَلاَغَةٍ. شَهِدَ صِفِّيْنَ (٢) مَعَ عَلِيٍّ، وَتَمَّيْزَ يَوْمَئِذٍ، وَكَادَ أَنْ يَهْزِمَ مُعَاوِيَةَ، فَحَمَلَ عَلَيْهِ أَصْحَابُ عَلِيٍّ لَمَّا رَأَوْا مُصْحَفَ جُنْدِ الشَّامِ عَلَى الأَسِنَّةِ يَدْعُوْنَ إِلَى كِتَابِ اللهِ. وَمَا أَمْكَنَهُ مُخَالَفَةُ عَلِيٍّ، فَكَفَّ (٣) . قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ سَلِمَةَ المُرَادِيُّ: نَظَرَ عُمَرُ إِلَى الأَشْتَرِ، فَصَعَّدَ فِيْهِ النَّظَرَ، وَصَوَّبَهُ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ لِلْمُسْلِمِيْنَ مِنْ هَذَا يَوْماً عَصِيْباً. وَلَمَّا رَجَعَ عَلِيٌّ مِنْ مَوْقِعَةِ صِفِّيْنَ، جَهَّزُ الأَشْتَرَ وَالِياً عَلَى دِيَارِ مِصْرَ، فَمَاتَ فِي الطَّرِيْقِ مَسْمُوْماً. فَقِيْلَ: إِنَّ عَبْداً لِعُثْمَانَ عَارَضَهُ، فَسَمَّ لَهُ عَسَلاً. وَقَدْ كَانَ عَلِيٌّ يَتَبَرَّمُ بِهِ، لأَنَّهُ صَعْبُ المِرَاسِ، فَلَمَّا بَلَغَهُ نَعْيُهُ، قَالَ: إِنَّا للهِ، مَالِكٌ، وَمَا مَالِكٌ! وَهَلْ مَوْجُوْدٌ مِثْلُ ذَلِكَ؟! لَوْ كَانَ حَدِيْداً لَكَانَ قَيْداً، وَلَوْ كَانَ حَجَراً لَكَانَ صَلْداً، عَلَى مِثْلِهِ فَلْتَبْكِ البَوَاكِي (٤) .

(*) طبقات ابن سعد ٦ / ٢١٣، طبقات خليفة ت ١٠٥٧، المحبر ٢٣٤، تاريخ البخاري ٧ / ٣١١، والجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الرابع ٢٠٧، الولاة والقضاة ٢٣، المؤتلف والمختلف ٢٨، معجم الشعراء للمرزباني ٢٦٢، سمط اللآلي ٢٧٧، شرح الحماسة للتبريزي ١ / ٧٥، تاريخ ابن عساكر ١٦ / ٨٧ ا، تهذيب الكمال ص ١٢٩٩، العبر ١ / ٤٥، الإصابة ت ٨٣٤١، تهذيب التهذيب ١٠ / ١١، النجوم الزاهرة ١ / ١٠٢، وما بعدها، خلاصة تذهيب الكمال ٣٦٦، دائرة المعارف الإسلامية ٢ / ٢١٠. (١) زعر فلان: ساء خلقه فهو زعر. والزعارة: الشراسة وسوء الخلق. (٢) انظر ص ١٢ تعليق ٥ ٣) انظر تاريخ الطبري ٥ / ٤٨ وما بعدها. (٤) ولاة مصر وقضاتها ٢٤ وابن عساكر ١٦ / ١٩١ آ.