Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (3/511)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

behind Abu Bakr al-Ṣiddīq.

He is the one who said: “A letter from the Prophet ﷺ reached us two months before his passing: ‘Do not derive benefit from the hide or sinew of a carcass.’ (1)”

Al-Ḥakam transmitted this ḥadith from him.

He also narrated from ʿUmar, ʿAlī, and Ibn Masʿūd.

Those who reported from him include Hilāl al-Wazzān (2), Muslim al-Juhanī, al-Ḥakam, and a number of others.

Mūsā al-Juhanī related—from the daughter of ʿAbd Allah ibn ʿUkaym—who said:
“My father loved ʿUthmān, and ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā loved ʿAlī (may Allah be pleased with him). They were brothers in faith, and I never heard either of them mention the other’s choice with a single disparaging word, except that I once heard my father say, ‘Had your companion shown patience, the people would have come to him.’ (3)”

It is said that ʿAbd Allah ibn ʿUkaym died in the year 88 AH.

Shuʿbah narrated—from al-Ḥakam, from Ibn Abī Laylā, from Ibn ʿUkaym—who said: “The Messenger of Allah ﷺ wrote to us while I was a young lad in the territory of Juhaynah: ‘Do not make use of the hide or sinew of a carcass.’ (4)”

Sources: Musnad Ahmad 5/39; Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa l-Ta‘dil 5/121; Ibn Hazm, Jumharat Ansab al-Arab, p. 445; Ibn ‘Abd al-Barr, al-Isti‘ab, no. 949; al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad 10/3; al-Hazimi, al-Jam‘ bayna Rijal al-Sahihayn 1/246; Ibn al-Athir, Usd al-Ghabah 3/339; al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, p. 712; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam 3/267; al-Dhahabi, Tadhhib al-Tahdhib 2/167; Ibn Hajar, Tahdhib al-Tahdhib 5/323; Ibn Hajar, al-Isabah 2/346; al-Khazraji, Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 175. (1) Reported by Abu Dawud (4127, 4128), al-Tirmidhi (1729), al-Nasa’i 7/175, and Ibn Sa‘d 6/113. The hadith is weak owing to contradictory transmission, as several leading hadith scholars have noted; see al-Zayla‘i, Nasb al-Raya 1/120, 122, and Ibn Hajar, Talkhis al-Habir 1/47, 48. (2) The printed edition mistakenly reads “al-Waraq.” (3) Reported by Ibn Sa‘d 6/114 through the chain of ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi from Sufyan with this isnad. (4) Ibn Sa‘d 6/113; as mentioned above, the report is weak because of its inconsistency.

خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيْقِ. وَهُوَ القَائِلُ: أَتَانَا كِتَابُ النَّبِيِّ ﷺ قَبْل مَوْتِهِ بِشَهْرَيْنِ: (أَنْ لاَ تَنْتَفِعُوا مِنَ المَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلاَ عَصَبٍ (١)) . حَدَّث عَنْهُ بِذَلِكَ: الحَكَمُ. وَقَدْ حَدَّثَ عَنْ: عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُوْدٍ. رَوَى عَنْهُ: هِلاَلٌ الوَزَّانُ (٢) ، وَمُسْلِمٌ الجُهَنِيُّ، وَالحَكَمُ، وَجَمَاعَةٌ. رَوَى: مُوْسَى الجُهَنِيُّ، عَنْ بِنْتِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُكَيْمٍ، قَالَتْ: كَانَ أَبِي يُحِبُّ عُثْمَانَ، وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي لَيْلَى يُحِبُّ عَلِيّاً ﵄. قَالَتْ: وَكَانَا مُتَوَاخِيَيْنِ، فَمَا سَمِعْتُهُمَا يَذْكُرَانِهِمَا بِشَيْءٍ قَطُّ، إِلاَّ أَنِّي سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ: لَوْ أَنَّ صَاحِبَكَ صَبَرَ، أَتَاهُ النَّاسُ (٣) . قِيْلَ: إِنَّ عَبْدَ اللهِ بنَ عُكَيْمٍ تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَمَانِيْنَ. شُعْبَةُ: عَنِ الحَكَمِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ ابْنِ عُكَيْمٍ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيْنَا رَسُوْلُ اللهِ ﷺ وَأَنَا غُلاَمٌ شَابٌّ بِأَرْضِ جُهَيْنَةَ: (أَنْ لاَ تَنْتَفِعُوا مِنَ المَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلاَ عَصَبٍ) (٤) .

= ٥ / ٣٩، الجرح والتعديل ٥ / ١٢١، جمهرة أنساب العرب: ٤٤٥، الاستيعاب: ٩٤٩، تاريخ بغداد ١٠ / ٣، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٤٦، أسد الغابة ٣ / ٣٣٩، تهذيب الكمال: ٧١٢، تاريخ الإسلام ٣ / ٢٦٧، تذهيب التهذيب ٢ / ١٦٧، تهذيب التهذيب ٥ / ٣٢٣، الإصابة ٢ / ٣٤٦، خلاصة تذهيب الكمال: ١٧٥. (١) أخرجه أبو داود (٤١٢٧) و (٤١٢٨) ، والترمذي (١٧٢٩) ، والنسائي ٧ / ١٧٥، وابن سعد ٦ / ١١٣. وهو حديث ضعيف لاضطرابه كما ذكر غير واحد من أئمة الحديث، وقد بسط ذلك الزيلعي في " نصب الراية " ١ / ١٢٠، ١٢٢، وابن حجر في " تلخيص الحبير " ١ / ٤٧، ٤٨. (٢) تحرف في المطبوع إلى " الوراق ". (٣) أخرجه ابن سعد ٦ / ١١٤ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان بهذا الإسناد. (٤) ابن سعد ٦ / ١١٣، وقد تقدم أنه ضعيف لاضطرابه.