Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (3/478)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

but he would not give any answer… and he went on to relate an anecdote (1).

ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib reported—on the authority of Abū Yaḥyā—who said:
“I was standing between al-Ḥasan, al-Ḥusayn and Marwān while al-Ḥusayn was trading insults with Marwān; al-Ḥasan told him to stop.
Marwān retorted, ‘You are a household that has been cursed.’
Al-Ḥasan replied, ‘Shame on you—did you really say that? By Allah, Allah cursed your father through His Prophet while you were still in his loins,’—meaning before he had accepted Islam (2).”

This Abū Yaḥyā is al-Nakhaʿī; I do not know who he is.

Jaʿfar ibn Muḥammad narrated from his father that al-Ḥasan and al-Ḥusayn used to perform the prayer behind Marwān and would not repeat it (3).

Al-ʿAlāʾ ibn ʿAbd al-Raḥmān reported from his father, from Abū Hurayrah who said:
“When the sons of al-ʿĀṣ reach thirty men, they will treat Allah’s wealth as their private fortune, turn Allah’s religion into a mere stratagem, and make the servants of Allah their chattel” (4).

This report is also found as a hadith traced back to the Prophet, but its chain contains ʿAṭiyya al-ʿAwfī (5).

I say: Marwān seized control of Syria and Egypt for nine months, and he died of suffocation,

(1) The compiler has cited it in full in his History, 3/72. (2) Ibn Asakir, vol. 16, p. 174 b. (3) Ibn Kathir records it in Al-Bidaya, 8/358, with the chain: al-Shafii—Hatim b. Ismail—Jaafar b. Muhammad—from his father; he also adds the phrase “and they will sit in it.” The same report appears in Ibn Asakir, 16/175 a. (4) Ibn Asakir, vol. 6, p. 176 b. (5) Ahmad, Musnad, 3/80, through the isnad: Uthman b. Abi Shaybah—Jarir—al-Aamash—Atiyyah al-Awfi—from Abu Said, as a marfu report. Abu Yala also transmits it via Zakariyya b. Zihmuwiyah—Salih b. Umar—Mutarrif—Atiyyah—from Abu Said; the chain is weak because of Atiyyah al-Awfi. Al-Tabarani relates it through Abu al-Mughira—Abu Bakr b. Abi Maryam—Rashid b. Saad—from Abu Dharr; this isnad is weak owing to Abu Bakr b. Abi Maryam and is further broken (munqati). Additional routes are listed by Ibn Kathir in Al-Bidaya, 8/259, but none of them are sound.

فَجَعَلَ لاَ يَرُدُّ شَيْئاً ... ، وَسَاقَ حِكَايَةً (١) . قَالَ عَطَاءُ بنُ السَّائِبِ: عَنْ أَبِي يَحْيَى، قَالَ: كُنْتُ بَيْنَ الحَسَنِ وَالحُسَيْنِ وَمَرْوَانَ، وَالحُسَيْنُ يُسَابُّ مَرْوَانَ، فَنَهَاهُ الحَسَنُ. فَقَالَ مَرْوَانُ: أَنْتُم أَهْلُ بَيتٍ مَلْعُوْنُوْنَ. فَقَالَ الحَسَنُ: وَيْلَكَ قُلْتَ هَذَا! وَاللهِ لَقَدْ لَعَنَ اللهُ أَبَاكَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ وَأَنْتَ فِي صُلْبِهِ -يَعْنِي: قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ (٢) -. وَأَبُو يَحْيَى هَذَا: نَخَعِيٌّ، لاَ أَعْرِفُهُ. جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ: عَنْ أَبِيْهِ: كَانَ الحَسَنُ وَالحُسَيْنُ يُصَلِّيَانِ خَلْفَ مَرْوَانَ، وَلاَ يُعِيدَانِ (٣) . العَلاَءُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: إِذَا بَلَغَ بَنُو العَاصِ ثَلاَثِيْنَ رَجُلاً، اتَّخَذُوا مَالَ اللهِ دُوَلاً، وَدِيْنَ اللهِ دَغَلاً، وَعِبَادَ اللهِ خَوَلاً (٤) . جَاءَ هَذَا مَرْفُوعاً، لَكِنْ فِيْهِ عَطِيَّةُ العَوْفِيُّ (٥) . قُلْتُ: اسْتَولَى مَرْوَانُ عَلَى الشَّامِ وَمِصْرَ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ، وَمَاتَ خَنْقاً،

(١) أوردها المصنف بتمامها في " تاريخه " ٣ / ٧٢. (٢) ابن عساكر ١٦ / ١٧٤ ب. (٣) أورده ابن كثير في " البداية " ٨ / ٣٥٨: عن الشافعي: أنبأنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، وزاد فيه " ويقعدان بها " وهو عند ابن عساكر ١٦ / ١٧٥ آ. (٤) ابن عساكر ٦ / ١٧٦ ب. (٥) أخرجه أحمد ٣ / ٨٠ من طريق عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، عن الأعمش، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد مرفوعا ... ورواه أبو يعلى عن زكريا بن زحمويه، عن صالح بن عمر، عن مطرف، عن عطية، عن أبي سعيد..وإسناده ضعيف لضعف عطية العوفي، ورواه الطبراني من طريق أبي المغيرة، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن راشد بن سعد، عن أبي ذر. وإسناده ضعيف لضعف أبي بكر بن أبي مريم، ثم هو منقطع، وله طرق أخرى أوردها ابن كثير في " البداية " ٨ / ٢٥٩ وكلها لا تصح.