16
the era of the Successors, their Successors, and those who followed thereafter; not a single human being could say, “I have seen the Messenger of Allah ﷺ,” until—some five hundred years later—there emerged in India a man named Bābā Ratan who claimed to have been a Companion. (1) He only harmed himself by that claim, and the scholars declared him a liar. (2)
So, whoever believes him—may Allah bless his intellect; as for us, we praise Allah for having kept us safe.
The full name of Abū al-Ṭufayl is ʿĀmir ibn Wāthilah ibn ʿAbd Allah ibn ʿAmr al-Laythī al-Kinānī, a Ḥijāzī associated with the Shīʿah.
He was among the supporters of Imām ʿAlī.
He was born after the Hijrah.
He saw the Prophet ﷺ during the Farewell Pilgrimage, when the Prophet was touching the Corner of the Kaʿbah with the tip of his staff and then kissing the staff. (3)
Al-Arab, p. 183; al-Mustadrak, 3:618; al-Istiʿab, no. 1344; Tarikh Baghdad, 1:198; al-Jamʿ bayna Rijal al-Sahihayn, 1:378; Tarikh Ibn ʿAsakir, 8:412 b; Usd al-Ghaba, 3:145 and 6:179; Tahdhib al-Kamal, nos. 647 and 1623; Tarikh al-Islam, 4:78; al-ʿIbar, 1:118, 136; Tadhhib al-Tahdhib, 2:118 a; Mirʾat al-Jinan, 11:207; al-Bidaya wa-l-Nihaya, 9:190; al-ʿIqd al-Thamin, 5:87; al-Isaba, 4:113; Tahdhib al-Tahdhib, 5:82; al-Nujum al-Zahira, 1:243; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 157; Shadharat al-Dhahab, 1:118; Khizanat al-Adab, 4:41 and 2:91; Tahdhib Ibn ʿAsakir, 7:203.
(1) The printed edition mistakenly reads “fa-adha.”
(2) In Mizan al-Iʿtidal, 2:45, the author (al-Dhahabi) writes: “Ratan al-Hindi—and what can make you know what Ratan is?! An unmistakable charlatan shaykh who appeared after 600 A.H. and claimed Companionship. The Companions do not lie, yet this man dared to lie about Allah and His Messenger. I have written a separate tract on him. It is said that he died in 632 A.H., and others say later. Despite being a liar, people have ascribed to him a large number of the most far-fetched fabrications.”
Al-Hafiz Ibn Hajar reproduced most of this tract in al-Isaba, entry “Ratan,” 1:532–538, section four under the letter ra. He is therefore mentioned in the biographical works only through error and confusion.
(3) Related by Muslim (no. 1275) in the Book of Pilgrimage, chapter “Permissibility of circumambulating while riding a camel,” by Abu Dawud (no. 1879) in the Book of Manasik, chapter “The obligatory tawaf,” by Ibn Majah (no. 2949), and by Ahmad, 5:454, all through the chain of Maʿruf b. Kharbuth from Abu al-Tufayl …; also cited by Ibn ʿAsakir, 8:413 a.
عَصْرِ التَّابِعِيْنَ وَتَابِعِيْهِم وَهَلُمَّ جَرَّا، لاَ يَقُوْلُ آدَمِيٌّ: إِنَّنِي رَأَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ حَتَّى نَبَغَ بِالهِنْدِ بَعْدَ خَمْسِ مائَةِ عَامٍ بَابَا رَتَنَ، فَادَّعَى (١) الصُّحْبَةَ، وَآذَى نَفْسَهُ، وَكَذَّبَهُ العُلَمَاءُ (٢) .
فَمَنْ صَدَّقه فِي دَعْوَاهُ، فَبَارَكَ اللهُ فِي عَقْلِهِ، وَنَحْنُ نَحْمَدُ اللهَ عَلَى العَافِيَةِ.
وَاسْمُ أَبِي الطُّفَيْلِ: عَامِرُ بنُ وَاثِلَةَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو اللَّيْثِيُّ، الكِنَانِيُّ، الحِجَازِيُّ، الشِّيْعِيُّ.
كَانَ مِنْ شِيْعَةِ الإِمَامِ عَلِيٍّ.
مَوْلِدُهُ: بَعْدَ الهِجْرَةِ.
رَأَى النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ وَهُوَ يَسْتَلمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنِهِ، ثُمَّ يُقَبِّلُ المِحْجَنَ (٣) .
= العرب: ١٨٣، المستدرك ٣ / ٦١٨، الاستيعاب: ١٣٤٤، تاريخ بغداد ١ / ١٩٨، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٧٨، تاريخ ابن عساكر ٨ / ٤١٢ ب، أسد الغابة ٣ / ١٤٥، و٦ / ١٧٩، تهذيب الكمال: ٦٤٧، ١٦٢٣، تاريخ الإسلام ٤ / ٧٨، العبر ١ / ١١٨ و١٣٦، تذهيب التهذيب ٢ / ١١٨ آ، مرآة الجنان ١١ / ٢٠٧، البداية والنهاية ٩ / ١٩٠، العقد الثمين ٥ / ٨٧، الإصابة ٤ / ١١٣، تهذيب التهذيب ٥ / ٨٢، النجوم الزاهرة ١ / ٢٤٣، خلاصة تذهيب الكمال: ١٥٧، شذرات الذهب ١ / ١١٨، خزانة الأدب ٤ / ٤١ و٢ / ٩١، تهذيب ابن عساكر ٧ / ٢٠٣.
(١) تحرف في المطبوع إلى " فآذى ".
(٢) قال المؤلف ﵀ في " ميزان الاعتدال " ٢ / ٤٥: رتن الهندي، وما أدراك مارتن؟ ! شيخ دجال بلا ريب، ظهر بعد الستمئة، فادعى الصحبة، والصحابة لا يكذبون، وهذا اجترأ على الله ورسوله، وقد ألفت في أمره جزءا، وقد قيل: إنه مات سنة ٦٣٢ وقيل بعدها، ومع كونه كذابا، فقد كذبوا عليه جملة كبيرة من أسمج الكذب والمحال.
وقد نقل الحافظ ابن حجر جملة كبيرة من جزء الذهبي في " الإصابة " في ترجمة " رتن " ١ / ٥٣٢، ٥٣٨ في القسم الرابع من حرف الراء.
وهو فيمن ذكر في الكتب على سبيل الوهم والغلط.
(٣) أخرجه مسلم (١٢٧٥) في الحج: باب جواز الطواف على بعير وغيره، وأبو داود (١٨٧٩) في المناسك: باب الطواف الواجب، وابن ماجه (٢٩٤٩) ، وأحمد ٥ / ٤٥٤ من طرق، عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل ... وهو عند ابن عساكر ٨ / ٤١٣ آ.