16
Qudāmah was based in Najd. He lived on past the year 80 AH. I know of no one who narrated from him except Ayman the Abyssinian, the Meccan (1). The report is recorded in Sunan al-Nasa’i, Sunan al-Tirmidhi, the compilation of al-Qazwini, and in the Musnad of Imam Ahmad; it reaches us through an elevated ijāzah (scholarly licence).
91 – Sufyān ibn Wahb al-Khawlānī, Abū Ayman al-Miṣrī *
A Companion of advanced age, Abū Ayman al-Khawlānī, the Egyptian.
He transmitted a hadith from the Prophet—peace and blessings be upon him—which appears in the Musnad of Ahmad ibn Hanbal and in the collection of Baqī (2).
— See also: al-Nasaʾi, 5/270 (Book of Hajj, chapter “Riding to the Jamarat”); Ibn Majah, no. 3035 (Book of Hajj, chapter “Stoning the Jamarat while mounted”); Ahmad, 3/412–413; and al-Darimi, 2/62.
(1) Ibn Hajar states in al-Isabah, 3/277, that Humayd ibn Kilab also transmitted from him, which calls into question the assertion of Muslim, al-Hakim, al-Azdi and others that Ayman was his sole transmitter. For biographical details, see: Ibn Saʿd, Tabaqat 7/440; al-Bukhari, Tarikh al-Kabir 4/87; Yaʿqub ibn Sufyan, Maʿrifa wa-l-Tarikh 2/487; Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa-l-Taʿdil 4/217; Ibn Hibban, Mashahir ʿUlamaʾ al-Amsar, no. 922; Ibn ʿAsakir, Tarikh 7/191 A; Ibn al-Athir, Usd al-Ghabah 2/410; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam 3/251; al-Safadi, al-Wafi bi-l-Wafayat 15/282; Ibn Hajar, al-Isabah 2/58; Ibn Hajar, Taʿjil al-Manfaʿah p. 106; Ibn ʿAsakir, Tahdhib 6/187.
(2) Ahmad records the report in his Musnad, 4/168, through Ibn Luhayʿa: “Abu ʿAshanah told me that Sufyan ibn Wahb al-Khawlani related to him that he was standing in the shade of the riding beast of the Messenger of Allah during the Farewell Pilgrimage—or that a man told him so—while the Prophet was delivering the sermon. The Messenger of Allah said: ‘Have I conveyed (the message)?’ We thought he meant us and replied, ‘Yes.’ He repeated it three times and then added: ‘An afternoon outing (rawhah) in the path of Allah is better than the world and all that it contains, and a morning outing (ghadwah) in the path of Allah is better than the world and all that it contains. The believer is sacrosanct to another believer—his honour, his wealth and his life—as inviolable as this very day.’” Ibn Luhayʿa is weak, whereas the remaining narrators are reliable.
Al-Tabarani (no. 6404) transmits it through Ibn Wahb → ʿAmr ibn al-Harith → Abu ʿAshanah → Sufyan ibn Wahb, omitting the phrase “The believer is sacrosanct…,” with a trustworthy chain.
Other corroborating narrations: from Anas with the wording, “A morning or an afternoon in the path of Allah is better than the world and everything in it”; from Sahl ibn Saʿd (both Sahihs); from Abu Hurayrah (Muslim); and from Ibn ʿAbbas (Tirmidhi).
كَانَ قُدَامَةُ يَكُوْنُ بِنَجْدٍ.
عَاشَ إِلَى بَعْدَ الثَّمَانِيْنَ.
وَمَا عَلِمْتُ مَنْ يَرْوِي عَنْهُ سِوَى أَيْمَنَ الحَبَشِيِّ المَكِّيِّ (١) ، وَالحَدِيْثُ: فَفِي (سُنَنِ النَّسَائِيِّ) ، وَ (التِّرْمِذِيِّ) ، وَ (القَزْوِيْنِيِّ) ، وَفِي (مُسْنَدِ الإِمَامِ) ، وَيَقَعُ لَنَا بِالإِجَازَةِ العَالِيَةِ.
٩١ - سُفْيَانُ بنُ وَهْبٍ الخَوْلاَنِيُّ أَبُو أَيْمَن المِصْرِيُّ *
الصَّحَابِيُّ، المُعَمَّرُ، أَبُو أَيْمَن الخَوْلاَنِيُّ، المِصْرِيُّ.
حَدَّثَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِحَدِيْثٍ فِي (مُسْنَدِ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ) ، وَ (بَقِيٍّ) (٢) .
= الناس عند رمي الجمار، والنسائي ٥ / ٢٧٠ في الحج: باب الركوب إلى الجمار، وابن ماجه (٣٠٣٥) في الحج: باب رمي الجمار راكبا، وأحمد ٣ / ٤١٢ و٤١٣، والدارمي ٢ / ٦٢.
(١) ذكر ابن حجر في " الإصابة " ٣ / ٢٧٧ أن ممن روى عنه أيضا: حميد بن كلاب، وقال: وفيه تعقب على قول مسلم، والحاكم، والازدي، وغيرهم أن أيمن تفرد بالرواية عنه.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٤٤٠، التاريخ الكبير ٤ / ٨٧، المعرفة والتاريخ ٢ / ٤٨٧، الجرح والتعديل ٤ / ٢١٧، مشاهير علماء الأمصار: ت ٩٢٢، تاريخ ابن عساكر ٧ / ١٩١ آ، أسد الغابة ٢ / ٤١٠، تاريخ الإسلام ٣ / ٢٥١، الوافي بالوفيات ١٥ / ٢٨٢، الإصابة ٢ / ٥٨، تعجيل
المنفعة: ١٠٦، تهذيب ابن عساكر ٦ / ١٨٧.
(٢) هو في " المسند " ٤ / ١٦٨ من طريق ابن لهيعة، حدثني أبوعشانة، أن سفيان بن وهب الخولاني حدثه، إنه كان تحت ظل راحلة رسول الله ﷺ، يوم حجة الوداع، أو أن رجلا حدثه ذلك، رسول الله ﷺ يخطب، فقال رسول الله ﷺ: " هل بلغت؟ " فظننا أنه يريدنا، فقلنا: نعم، ثم أعاده ثلاث مرات، وقال فيما يقول: " روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها، وغدوة في سبيل الله، خير من الدنيا وما عليها، وإن المؤمن على المؤمن حرام، عرضه وماله ونفسه، حرمة كحرمة هذا اليوم "، وابن لهيعة ضعيف، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه الطبراني (٦٤٠٤) من طريق ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي عشانة، عن سفيان ابن وهب، دون قوله " وإن المؤمن ... " ورجاله ثقات.
وفي الباب عن أنس بلفظ " غدوة في سبيل الله أو روحة، خير من الدنيا وما فيها ".
وعن سهل بن سعد متفق عليهما، وعن أبي هريرة عند مسلم، وعن ابن عباس عند الترمذي.