Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

mentioned him, he would say: “That young man among the elders—he has a tongue that never ceases to ask and a heart that truly understands.”(1)

Isrāʾīl relates: Simāk informed us, from ʿIkrima, from Ibn ʿAbbās, who said:
“I know the whole Qur’an except for three words: ar-Raqīm, ghislīn, and ḥanān.”(2)

Yaḥyā ibn Yamān reports, from ʿAbd al-Malik ibn Abī Sulaymān, from Saʿīd ibn Jubayr, who said:
“ʿUmar said to Ibn ʿAbbās, ‘You have indeed acquired knowledge that we have not attained.’”(3)

ʿĀṣim ibn Kulayb narrates, from his father, from Ibn ʿAbbās, who said:
“ʿUmar invited me along with the senior Companions and would say to me, ‘Do not speak until they have spoken.’ Then he would question me; thereafter he would turn to them and say, ‘What has kept you from bringing me what this youth—whose hair has not yet fully grown—brings me?’”(4)

Maʿmar relates, from az-Zuhrī, who said:
“The Emigrants said to ʿUmar, ‘Will you not invite our sons as you invite Ibn ʿAbbās?’ He replied, ‘That one is the youth among the elders; he possesses a tongue that asks and a heart that understands.’”(5)

(1) Reported by al-Tabarani (10620); also cited by Abu Nuaym 1/318 and al-Baladhuri 3/37. Al-Haythami reproduces it in Majmaʿ al-zawaʾid 9/277, attributes it to al-Tabarani, and notes: “Abu Bakr al-Hudhali is weak.” (2) Reported by al-Tabarani 15/199 through ʿAbd al-Razzaq with this chain. Samak (Ibn Harb) is reliable, yet his transmissions specifically from ʿIkrima are inconsistent. Al-Suyuti includes it in al-Itqan 10/113, tracing it to al-Firyabi via Samak from ʿIkrima. According to Ibn ʿAbbas, al-raqim means “the book or tablet,” or is the name of the mountain of the Companions of the Cave; al-hanan means “mercy,” and al-ghislin refers to “the pus of the inhabitants of Hell.” See al-Tabari 15/198-199; 16/55; 29/65. (3) Reported by al-Baladhuri 3/37 through ʿAbd Allah b. Salih and ʿAmr, from Yahya b. Yaman with this chain. (4) shuʾun al-raʾs: the bones and connecting joints of the skull; they are four in number. (5) Recorded in al-Mustadrak 3/539-540. Its transmitters are trustworthy, but the chain is interrupted.
ذَكَرَهُ، قَالَ: ذَلِكَ فَتَى الكُهُولِ، لَهُ لِسَانٌ سَؤُولٌ، وَقَلْبٌ عَقُوْلٌ (١) . إِسْرَائِيْلُ: أَخْبَرَنَا سِمَاكٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كُلُّ القُرْآنِ أَعْلَمُهُ إِلاَّ ثَلاَثاً؛ (الرَّقِيْمَ) ، و (غِسْلِيْنَ) ، و (حَنَاناً (٢)) . يَحْيَى بنُ يَمَانٍ: عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ لابْنِ عَبَّاسٍ: لَقَدْ عَلِمْتَ عِلْماً مَا عَلِمْنَاهُ (٣) . عَاصِمُ بنُ كُلَيْب: عَنْ أَبِيْهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: دَعَانِي عُمَرُ مَعَ الأَكَابِرِ، وَيَقُوْلُ لِي: لاَ تَتَكَلَّمْ حَتَّى يَتَكَلَّمُوا، ثُمَّ يَسْأَلُنِي، ثُمَّ يُقْبِلُ عَلَيْهِم، فَيَقُوْلُ: مَا مَنَعَكُم أَنْ تَأْتُونِي بِمِثلِ مَا يَأْتِينِي بِهِ هَذَا الغُلاَمُ الَّذِي لَمْ تَسْتَوِ شُؤُونُ رَأْسِهِ (٤) . مَعْمَرٌ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: قَالَ المُهَاجِرُوْنَ لِعُمَرَ: أَلاَ تَدْعُو أَبْنَاءنَا كَمَا تَدْعُو ابْنَ عَبَّاسٍ؟ قَالَ: ذَاكُم فَتَى الكُهُولِ؛ إِنَّ لَهُ لِسَاناً سَؤُولاً، وَقَلْباً عَقُوْلاً (٥) .
(١) أخرجه الطبراني (١٠٦٢٠) ، وعنه أبو نعيم ١ / ٣١٨، والبلاذري ٣ / ٣٧، وأورده الهيثمي في " المجمع " ٩ / ٢٧٧، ونسبه للطبراني، وقال: وأبو بكر الهذلي ضعيف. (٢) أخرجه الطبراني ١٥ / ١٩٩ من طريق عبد الرزاق بهذا الإسناد، وسماك - وهو ابن حرب - صدوق إلا أن روايته خاصة عن عكرمة مضطربة. وذكره السيوطي في " الاتقان " / ١٠ / ١١٣ ونسبه للفريابي من طريق سماك، عن عكرمة ... وقد ورد عن ابن عباس تفسير " الرقيم " بالكتاب واللوح، أو أنه اسم جبل أصحاب الكهف، و" حنانا ": بالرحمة، و" غسلين ": بأنه صديد أهل النار. انظر الطبري ١٥ / ١٩٨، ١٩٩ و١٦ / ٥٥، و٢٩ / ٦٥. (٣) أخرجه البلاذري ٣ / ؤ ٣٧ من طريق عبد الله بن صالح وعمرو، عن يحيى بن يمان بهذا الإسناد. (٤) شؤون الرأس: عظامه والشعب التي تجمع بين قبائل الرأس، وهي أربعة أشؤن. (٥) هو في " المستدرك " ٣ / ٥٣٩، ٥٤٠ ورجاله ثقات إلا أنه منقطع.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies