Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (3/330)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

It was recorded by Muslim (1) in a longer version.

Al-ʿAṭṭāf ibn Khālid, on the authority of ʿAbd al-Raḥmān ibn Razīn, said:
“We came to Salamah ibn al-Akwaʿ at al-Rabadhah. He extended toward us a huge hand, as large as a camel’s hoof, and said, ‘With this very hand I pledged allegiance to the Messenger of Allah ﷺ.’ We took hold of his hand and kissed it (2).”

Al-Humaydī relates: ʿAlī ibn Yazīd al-Aslamī (3) told us—transmitted by Iyās ibn Salamah from his father—who said:
“The Messenger of Allah ﷺ let me ride behind him on several occasions, wiped his blessed hand over my face several times, and prayed for my forgiveness repeatedly—so many times that they equaled the number of fingers on my two hands (4).”

Yazīd ibn Abī ʿUbayd reports from Salamah that he sought the Prophet’s ﷺ permission to live among the Bedouins, and the Prophet granted him leave (5). This was also recorded by Aḥmad in his Musnad, through Ḥammād ibn Masʿadah, from him.

Ibn Saʿd reports: Muḥammad ibn ʿUmar related to us; ʿAbd al-Ḥamīd ibn Jaʿfar transmitted from his father, from Ziyād ibn Mīnāʾ, who said:
“Ibn ʿAbbās, Abū Hurayrah, Jābir, Rāfiʿ ibn Khadīj, and Salamah ibn al-Akwaʿ, together with others of similar rank, used to issue legal verdicts in Medina,

(1) No. 1807 in the Book of Jihad, Chapter on the Expedition of Dhi Qarad and related campaigns; also in Ibn Saʽd, al-Tabaqat, 2:81, 84, and in Ibn ʽAsakir, Tarikh Dimashq, 7:248 b–249 a. (2) Its isnad is hasan. Ibn Saʽd likewise records it (4:306) through Saʽid b. Mansur with the same chain, although the name ʽAttaf is there corrupted to ʽAkaf. It is also found in Ibn ʽAsakir, Tarikh, 7:249 b. (3) In the printed edition the name has been altered to “Zayd.” (4) Transmitted by al-Tabarani in his Muʽjam (no. 6267) through al-Humaydi. Ibn Abi Hatim (6:209) lists ʽAli b. Yazid without judging him, yet al-Haythami remarks in Majmaʽ al-zawaʾid (9:363): “Its transmitters are those of the Sahih except ʽAli b. Yazid b. Abi Hakima, and he is reliable.” The report is also in Ibn ʽAsakir, Tarikh, 7:249 b. (5) Reported by Ahmad, 4:47, 54; al-Bukhari, 13:30 (Book of Tribulations, Chapter on withdrawing during turmoil); Muslim, no. 1862; al-Nasaʾi, 7:151–152; al-Tabarani, no. 6298; and Ibn ʽAsakir, 7:250 a.

أَخْرَجَهُ: مُسْلِمٌ (١) مُطوَّلاً. العَطَّافُ بنُ خَالِدٍ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ رَزِيْنٍ، قَالَ: أَتَينَا سَلَمَةَ ابْنَ الأَكْوَعِ بِالرَّبَذَةِ، فَأَخرَجَ إِلَيْنَا يَداً ضَخْمَةً، كَأَنَّهَا خُفُّ البَعِيرِ، فَقَالَ: بَايَعتُ بِيَدِي هَذِهِ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ. قَالَ: فَأَخَذْنَا يَدَهُ، فَقَبَّلْنَاهَا (٢) . الحُمَيْدِيُّ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ يَزِيْدَ (٣) الأَسْلَمِيُّ، حَدَّثَنَا إِيَاسُ بنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: أَرْدَفَنِي رَسُوْلُ اللهِ ﷺ مِرَاراً، وَمَسَحَ عَلَى وَجْهِي مِرَاراً، وَاسْتَغْفرَ لِي مِرَاراً، عَدَدَ مَا فِي يَدَيَّ مِنَ الأَصَابِعِ (٤) . قَالَ يَزِيْدُ بنُ أَبِي عُبَيْدٍ: عَنْ سَلَمَةَ: أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ النَّبِيَّ ﷺ فِي البَدْوِ، فَأَذِنَ لَهُ (٥) . رَوَاهُ: أَحْمَدُ فِي (مُسْنَدِهِ) ، عَنْ حَمَّادِ بنِ مَسْعَدَةَ، عَنْهُ. ابْنُ سَعْدٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الحَمِيْدِ بنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ زِيَادِ بنِ مِيْنَاءَ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ، وَجَابِرٌ، وَرَافِعُ بنُ خَدِيْجٍ، وَسَلَمَةُ ابْنُ الأَكْوَعِ مَعَ أَشْبَاهٍ لَهُم يُفْتُوْنَ بِالمَدِيْنَةِ،

(١) رقم (١٨٠٧) في الجهاد: باب غزوة ذي قرد وغيرها، وهو في " طبقات ابن سعد " ٢ / ٨١، ٨٤، و" تاريخ ابن عساكر " ٧ / ٢٤٨ ب، ٢٤٩ أ. (٢) سنده حسن، وأخرجه ابن سعد ٤ / ٣٠٦ من طريق سعيد بن منصور بهذا الإسناد، وقد تحرف فيه، " عطاف " إلى " عكاف " وهو في " تاريخ ابن عساكر " ٧ / ٢٤٩ ب. (٣) تحرفت في المطبوع إلى " زيد ". (٤) أخرجه الطبراني في " معجمه " (٦٢٦٧) من طريق الحميدي، وعلي بن يزيد ترجمه ابن أبي حاتم ٦ / ٢٠٩ فلم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ومع ذلك فقد قال الهيثمي في " المجمع " ٩ / ٣٦٣: ورجاله رجال الصحيح غير علي بن يزيد بن أبي حكيمة وهو ثقة. وهو في " تاريخ ابن عساكر " ٧ / ٢٤٩ ب. (٥) أخرجه أحمد ٤ / ٤٧ و٥٤، والبخاري ١٣ / ٣٠ في الفتن: باب التغرب في الفتنة، ومسلم (١٨٦٢) والنسائي ٧ / ١٥١، ١٥٢، والطبراني (٦٢٩٨) وابن عساكر ٧ / ٢٥٠ آ.