Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Fourth — The Nature of His Studies

Throughout his life al-Dhahabī never broke off from study and audition; nothing could distract him from them. This is plain to anyone who consults the catalogues of his teachers, especially his Muʿjam al-Kabīr (the Grand Index).

His curriculum and the material he heard were wide-ranging and were by no means limited to Qurʾānic readings and ḥadīth.

He devoted particular attention to grammar. He heard al-Ḥājibiyya, the grammatical compendium, from his teacher Muwaffaq al-Dīn Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Abī al-ʿAlāʾ al-Naṣībī al-Baʿlabakkī, d. 695 AH (1).

He also studied under the leading Arabist and doyen of belles-lettres in Egypt at the time, Shaykh Bahāʾ al-Dīn Muḥammad ibn Ibrāhīm, known as Ibn al-Naḥḥās, d. 698 AH (2).

In addition, he auditioned a large number of collections dealing with poetry, lexicography, and literature (3).

He likewise took a keen interest in historical works, hearing a substantial corpus from his shaykhs: writings on the military campaigns of the Prophet (4), works on the Prophetic biography (5), general histories (6), collections of teachers’ indexes and mashyakhat lists (7), and other biographical compilations (8).

(1) Al-Dhahabi, Muʿjam al-Shuyukh, vol. 2, fol. 74. (2) Ibid., vol. 2, fol. 30; and Tarikh al-Islam, fol. 287 (Aya Sofya MS 3014). (3) See, for example, Tarikh al-Islam, 3/65 (printed ed.); fol. 117 (Ahmad III 2917/9); fol. 157 (Aya Sofya 3008); fol. 49 (Ahmad III 2917/10); and Muʿjam al-Shuyukh, vol. 2, fol. 50. (4) See, for example, Tarikh al-Islam, 6/133 (printed ed.). (5) See, for example, Tarikh al-Islam, fol. 135 (Aya Sofya 3007). (6) Ibid., e.g., fol. 198 (Aleppo ms.). (7) See, for example, Muʿjam al-Shuyukh, vol. 1, fols. 15, 22, 26, 28, 33, 42, 46, 55, 80; vol. 2, fols. 9, 10, 50, 71, 100; and Tarikh al-Islam, fol. 96 (Aya Sofya 3008), fol. 22 (Aya Sofya 3009), fol. 4 (Ahmad III 2917/10), fol. 185 (Ahmad III 2917/11). (8) For example, Tarikh al-Islam, fols. 68 and 79 (Aya Sofya 3002), among other locations.
رابعا - طبيعة دراساته لم ينقطع الذهبي طيلة حياته عن الدراسة والسماع لا يشغله عنهما شاغل، تدل على ذلك معجمات شيوخه لا سيما " المعجم الكبير ". وكانت دراسته وسماعاته متنوعة لم تقتصر على القراءات والحديث. وقد عني بدراسة النحو، فسمع " الحاجبية " في النحو على شيخه موفق الدين أبي عبد الله محمد بن أبي العلاء النصيبي البعلبكي المتوفى سنة ٦٩٥ هـ (١) . ودرس على شيخ العربية، وإمام أهل الأدب في مصر آنذاك الشيخ بهاء الدين محمد بن إبراهيم المعروف بابن النحاس المتوفى سنة ٦٩٨ هـ (٢) . إضافة إلى سماعه لعدد كبير من مجاميع الشعر واللغة والآداب (٣) . واهتم بالكتب التاريخية، فسمع عددا كبيرا منها على شيوخه، في المغازي (٤) ، والسيرة (٥) ، والتاريخ العام (٦) ، ومعجمات الشيوخ والمشيخات (٧) ، وكتب التراجم الأخرى (٨) .
(١) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م ٢ الورقة ٧٤. (٢) المصدر نفسه، م ٢ الورقة ٣٠، " وتاريخ الإسلام "، الورقة ٢٨٧ (أيا صوفيا ٣٠١٤) . (٣) انظر مثلا " تاريخ الإسلام "، ٣ / ٦٥ (مطبوعة) والورقة ١١٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٩) والورقة ١٥٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٨) والورقة ٤٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٠) " ومعجم الشيوخ " م ٢ الورقة ٥٠. (٤) انظر مثلا " تاريخ الإسلام "، ٦ / ١٣٣ (مطبوعة) . (٥) انظر مثلا " تاريخ الإسلام "، الورقة ١٣٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) . (٦) المصدر نفسه، مثلا الورقة ١٩٨ (حلب) . (٧) انظر مثلا " معجم الشيوخ " م ١، الورقة ١٥، ٢٢، ٢٦، ٢٨، ٣٣، ٤٢، ٤٦، ٥٥، ٨٠ م ٢ الورقة ٩، ١٠، ٥٠، ٧١، ١٠٠، " وتاريخ الإسلام "، الورقة ٩٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٨) والورقة ٢٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٩) والورقة ٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٠) والورقة ١٨٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١١) . (٨) مثلا " تاريخ الإسلام " الورقة ٦٨، ٧٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٢) وغيرها.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies