16
angrily.
He said, “Turn to your prayer and do not become angry, for I heard the Messenger of Allah ﷺ say, ‘That is Satan’s share (1).’ ”
Meaning: the place where Satan takes his seat.
Ḥātim ibn Ismāʿīl—through Jaʿfar ibn Muḥammad, from his father—reported that al-Ḥasan and al-Ḥusayn used to wear their rings on the left hand (2).
Al-Thawrī—through ʿAbd al-ʿAzīz ibn Rufayʿ, from Qays, the client of Khabbāb—said: “I saw al-Ḥasan dyeing his hair with black (3).”
Ḥajjāj ibn Nuṣayr narrated to us: Yamān ibn al-Mughīrah narrated to us; Muslim ibn Abī Maryam told me: “I saw al-Ḥasan ibn ʿAlī applying black dye (4).”
Abū al-Rabīʿ al-Sammān—through ʿUbayd Allāh ibn Abī Yazīd—said: “I saw al-Ḥasan ibn ʿAlī with his hair dyed black (5).”
(1) Related by Abd al-Razzaq (no. 2991); the same route is found in Abu Dawud (no. 646) and al-Tirmidhi (no. 384). The chain is strong, for Ibn Jurayj clearly stated “I heard” in Abu Dawud’s version. Concerning the phrase “kifl al-shaytan,” al-Khattabi explains that kifl originally means folding a cloak over a camel’s hump to sit on it. The hadith likens the hair gathered at the nape to such a seat, as though the devil mounts it. The Prophet therefore ordered him to let his hair fall forward so that it reaches the place of prostration, thus frustrating the devil.
(2) Reported by al-Tirmidhi in the Sunan (no. 1743) and in the Shamaʾil (no. 96). Its transmitters are reliable, yet the chain is broken because Muhammad b. Ali b. al-Husayn did not hear from his grandfather. A sound narration from Anas b. Malik states: “The Prophet’s ring was on this finger,” and he pointed to the little finger of his left hand; Muslim, Sahih (no. 2095).
(3) Qays, the freedman of Khabbab, is listed by al-Bukhari in his Tarikh 7/151, where he quotes this very report without judging his reliability; the remaining narrators are trustworthy. See also al-Tabarani, nos. 2532–2535, and Majmaʿ al-zawaʾid 5/163.
(4) Hajjaj b. Nasir is weak, and so is his shaykh.
(5) Abu Rabiʿ al-Sammān—whose given name is Ashʿath—is matruk (wholly unreliable).
مُغْضَباً.
قَالَ: أَقْبِلْ عَلَى صَلاَتِكَ وَلاَ تَغضَبْ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ يَقُوْلُ: (ذَلِكَ كِفْلُ الشَّيْطَانِ (١)) .
يَعْنِي: مَقْعَدَ الشَّيْطَانِ.
حَاتِمُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ: عَنْ جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيْهِ:
أَنَّ الحَسَنَ وَالحُسَيْنَ كَانَا يَتَخَتَّمَانِ فِي اليَسَارِ (٢) .
الثَّوْرِيُّ: عَنْ عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ رُفَيْعٍ، عَنْ قَيْسٍ مَوْلَى خَبَّابٍ: رَأَيْتُ الحَسَنَ يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ (٣) .
حجَّاجُ بنُ نُصَيْرٍ: حَدَّثَنَا يَمَانُ بنُ المُغِيْرَةِ، حَدَّثَنِي مُسْلِمُ بنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: رَأَيْتُ الحَسَنَ بنَ عَلِيٍّ يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ (٤) .
أَبُو الرَّبِيْعِ السَّمَّانُ: عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بنِ أَبِي يَزِيْدَ، قَالَ:
رَأَيْتُ الحَسَنَ بنَ عَلِيٍّ قَدْ خَضَبَ بِالسَّوَادِ (٥) .
(١) أخرجه عبد الرزاق (٢٩٩١) ، ومن طريقه أبو داود (٦٤٦) ، والترمذي (٣٨٤) ، وسنده قوي، فقد صرح ابن جريج بالتحديث عند أبي داود.
وقوله: " كفل الشيطان " قال الخطابي: وأما الكفل، فأصله أن يجمع الكساء على سنام البعير ثم يركب عليه.
والمراد: تشبيه اجتماع الشعر على القفا بموضع الركوب كأن الشيطان يرتحله.
وإنما أمره بإرسال شعره ليسقط معه على الموضع الذي يسجد عليه، ويصلي فيه، فيسجد معه.
(٢) أخرجه الترمذي في السنن (١٧٤٣) و (٩٦) في " الشمائل " ورجاله ثقات إلا أنه منقطع: محمد بن علي بن الحسين لم يسمع من جده.
وقد صح من حديث أنس بن مالك قال: كان خاتم النبي ﷺ في هذه، وأشار إلى خنصره من يده اليسرى.
أخرجه مسلم في " صحيحه " (٢٠٩٥) .
(٣) قيس مولى خباب ترجمه البخاري في " تاريخه " ٧ / ١٥١، وأورد له هذا الاثر، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وباقي رجاله ثقات، وانظر " الطبراني " رقم (٢٥٣٢) و (٢٥٣٣) و (٢٥٣٤) و (٢٥٣٥) ، و" مجمع الزوائد " ٥ / ١٦٣.
(٤) حجاج بن نصير ضعيف، وكذا شيخه.
(٥) أبو ربيع السمان - واسمه أشعث - متروك.