Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and Ṭalḥah ibn Nāfiʿ, Mujāhid, al-Shaʿbī, Sinān ibn Abī Sinān al-Dīlī, Abū al-Mutawakkil al-Nāji, Muḥammad ibn ʿAbbād ibn Jaʿfar, Muʿādh ibn Rifāʿah, Rajāʾ ibn Ḥaywah, Muḥārib ibn Dithār, Sulaymān ibn ʿAtīq, Shuraḥbīl ibn Saʿd, Ṭāwūs, ʿĀṣim ibn ʿUmar ibn Qatādah, ʿUbayd Allah ibn Miqsam, ʿAbd Allah ibn Muḥammad ibn ʿAqīl, ʿAmr ibn Dīnār, Muḥammad ibn Surāqah, ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd Allah ibn Abī ʿAmmār, ʿAbd Allah ibn Abī Qatādah, and a host of others.

He was the chief mufti of Medina in his day.

He lived on for several years after Ibn ʿUmar, becoming the last surviving Companion.

He attended the Night of ʿAqabah alongside his father, who was one of the Badri leaders. His father was martyred at Uḥud; Allah, exalted is He, brought him back to life and spoke to him directly (1). When Muʿāwiyah later had a water-course dug by the graves of the martyrs of Uḥud, the grave of Jābir’s father was uncovered. After many years Jābir hurried to him and found the body fresh and uncorrupted (2).

On the day of Uḥud Jābir obeyed his father’s order and stayed behind to look after his sisters. He subsequently fought at the Trench, took part in the Pledge under the Tree, grew old, lost his sight, and reached nearly ninety years of age.

Ḥammād ibn Salamah narrated from Abū al-Zubayr, from Jābir, who said: “The Messenger of Allah ﷺ sought forgiveness for me on the Night of the Camel twenty-five times (3).”

It has also been reported that he was present at Badr.

(1) That is, a direct meeting in which no veil or intermediary stood between them. The hadith is reported by al-Tirmidhi (no. 3010, Tafsir) and Ibn Majah (no. 190, Introduction) through the chain: Musa b. Ibrahim b. Kathir al-Ansari → Talhah b. Kharash → Jabir. This isnad is hasan (sound). A similar wording is found in Ahmad’s Musnad 3/361 via: Ali b. al-Madini → Sufyan b. Uyaynah → Muhammad b. Ali b. Rabiʿah al-Sulami → Abd Allah b. Muhammad b. Aqil → Jabir; this chain is also hasan as corroborative evidence. See likewise al-Mustadrak 3/203. (2) For a detailed discussion, consult Ibn Saʿd, Tabaqat, 3/562–563; the chain of transmission is sahih (authentic). (3) All its narrators are trustworthy. Al-Tirmidhi records it (no. 3852, Chapters on Virtues) through Ibn Abi ʿUmar → Bishr b. al-Sari with the same chain, and he comments: “This hadith is hasan sahih gharib.” The expression “laylat al-baʿir” (the night of the camel) refers to what is related from Jabir by several routes: he was traveling with the Prophet, sold his camel to him, but stipulated that he might ride it until they reached Madinah. Jabir adds: “On the night the Prophet dispatched the caravan, he sought forgiveness for me twenty-five times.” See also …
طَلْحَةُ بنُ نَافِعٍ، وَمُجَاهِدٌ، وَالشَّعْبِيُّ، وَسِنَانُ بنُ أَبِي سِنَانٍ الدِّيْلِيُّ، وَأَبُو المُتَوَكِّلِ النَّاجِي، وَمُحَمَّدُ بنُ عَبَّادِ بنِ جَعْفَرٍ، وَمُعَاذُ بنُ رِفَاعَةَ، وَرَجَاءُ بنُ حَيْوَةَ، وَمُحَارِبُ بنُ دِثَارٍ، وَسُلَيْمَانُ بنُ عَتِيْقٍ، وَشُرَحْبِيْلُ بنُ سَعْدٍ، وَطَاوُوْسٌ، وَعَاصِمُ بنُ عُمَرَ بنِ قَتَادَةَ، وَعُبَيْدُ اللهِ بنُ مِقْسَمٍ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَقِيْلٍ، وَعَمْرُو بنُ دِيْنَارٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ سُرَاقَةَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي عَمَّارٍ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ أَبِي قَتَادَةَ، وَخَلْقٌ. وَكَانَ مُفْتِي المَدِيْنَةِ فِي زَمَانِهِ. عَاشَ بَعْدَ ابْنِ عُمَرَ أَعْوَاماً، وَتَفَرَّدَ. شَهِدَ لَيْلَةَ العَقَبَةِ مَعَ وَالِدِهِ، وَكَانَ وَالِدُهُ مِنَ النُّقَبَاءِ البَدْرِيِّيْنَ، اسْتُشْهِدَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَأَحْيَاهُ الله -تَعَالَى - وَكَلَّمَهُ كِفَاحاً (١) ، وَقَدِ انْكَشَفَ عَنْهُ قَبْرُهُ إِذْ أَجْرَى مُعَاوِيَةُ عَيْناً عِنْدَ قُبُوْرِ شُهَدَاءِ أُحُدٍ، فَبَادَرَ جَابِرٌ إِلَى أَبِيْهِ بَعْدَ دَهْرٍ، فَوَجَدَهُ طَرِيّاً لَمْ يَبْلُ (٢) . وَكَانَ جَابِرٌ قَدْ أَطَاعَ أَبَاهُ يَوْمَ أُحُدٍ، وَقَعَدَ لأَجْلِ أَخَوَاتِهِ، ثُمَّ شَهِدَ الخَنْدَقَ وَبَيْعَةَ الشَّجَرَةِ، وَشَاخَ، وَذَهَبَ بَصَرُهُ، وَقَارَبَ التِّسْعِيْنَ. رَوَى: حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: اسْتَغْفَرَ لِي رَسُوْلُ اللهِ ﷺ لَيْلَةَ البَعِيْرِ خَمْساً وَعِشْرِيْنَ مَرَّةً (٣) . وَقَدْ وَرَدَ: أَنَّهُ شَهِدَ بَدْراً.
(١) أي مواجهة ليس بينهما حجاب ولا رسول، والحديث أخرجه الترمذي (٣٠١٠) في التفسير، وابن ماجه (١٩٠) في المقدمة من طريق موسى بن إبراهيم بن كثير الأنصاري، عن طلحة بن خراش عن جابر. وهذا سند حسن، وأخرجه بنحوه أحمد في " المسند " ٣ / ٣٦١ من طريق علي بن المديني، عن سفيان بن عيينة، عن محمد بن علي بن ربيعة السلمي، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر ... وهذا سند حسن في الشواهد، وانظر " المستدرك " ٣ / ٢٠٣. (٢) انظر تفصيل ذلك في " طبقات ابن سعد " ٣ / ٥٦٢ و٥٦٣، والسند صحيح. (٣) رجاله ثقات، أخرجه الترمذي (٣٨٥٢) في المناقب، من طريق ابن أبي عمر، عن بشر بن السري بهذا الإسناد، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب، ومعنى قوله: " ليلة البعير ": ما روي عن جابر من غير وجه: أنه كان مع النبي ﷺ في سفر، فباع بعيره من النبي ﷺ، واشترط ظهره إلى المدينة. يقول جابر: ليلة بعث من النبي ﷺ العير استغفر لي خمسا وعشرين مرة. انظر =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies