Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (3/176)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

while al-Walīd ibn ʿUqbah was governor. The magician would pick up a sword, slit his own throat, and suffer no harm. Jundub stepped forward, seized the sword, struck off the man’s head, and then recited: “Will you then resort to sorcery while you can see?” (1) — 21:3.

Ismāʿīl ibn Muslim narrated, on the authority of al-Ḥasan, from Jundub al-Khayr:
The Messenger of Allah ﷺ said, “The prescribed punishment for the sorcerer is that he be struck down with the sword.” (2)

Ibn Lahīʿa reported—from Abū al-Aswad—that al-Walīd was in Iraq when a magician performed before him. The man would sever another’s head, call to him, the body would rise, and the head would return to its place. The spectators exclaimed, “Glory be to Allah! Glory be to Allah!”

One of the righteous Emigrants witnessed this. The next day he wrapped his cloak about his sword, came to the show, drew the blade, and beheaded the magician, saying, “If he is truthful, let him revive himself.” Al-Walīd imprisoned the man, but the jailer smuggled him out because of his piety. (3)

Abū Mikhnaf Lūṭ related—from his maternal uncle—from a man who said: “A sorcerer arrived from Babylon and began astounding the people: he would show them a rope stretched out in the mosque with an elephant standing upon it…"

(1) Reported by al-Tabarani, no. 1725, through Muhammad b. ʿAbd Allah al-Hadrami – Ismail b. Ibrahim – Hishim – Khalid al-Haddha. Also in Tadhhib Ibn ʿAsakir 3/413. The author cites it in Tarikh al-Islam 3/3 and judges the chain sound. Al-Daraqutni likewise records it (3/114) but names the Companion as Jundub al-Bajali. (2) The chain is weak because of Ismail b. Muslim al-Makki. Recorded in Sunan al-Tirmidhi (1460, section: Hudud), al-Mustadrak 4/360, and al-Daraqutni 3/114. Al-Tirmidhi comments: “We do not know this hadith raised to the Prophet except by this route; Ismail b. Muslim al-Makki is weak, and the sound version is mawquf on Jundub.” Ibn Hajar concurs in Fath al-Bari, and the author in al-Kabair, p. 46, also affirms that the correct attribution is to Jundub’s own words. Al-Tabarani cites it as well (no. 1666) through Jundub al-Bajali, which is a mistake. (3) Tarikh al-Islam 3/3; cited by Ibn Hajar in al-Isaba 1/250; attributed by him to al-Bayhaqi in Dalail al-Nubuwwa.

عِنْدَ الوَلِيْدِ بنِ عُقْبَةَ الأَمِيْرِ، فَكَانَ يَأْخُذُ سَيْفَهُ، فَيَذْبَحُ نَفْسَهُ وَلاَ يَضُرُّهُ. فَقَامَ جُنْدُبٌ إِلَى السَّيْفِ، فَأَخَذَهُ، فَضَرَبَ عُنُقَهُ، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿أَفَتَأْتُوْنَ السِّحْرَ وَأَنْتُم تُبْصِرُوْنَ (١) ﴾ [الأَنْبِيَاءُ: ٣] . إِسْمَاعِيْلُ بنُ مُسْلِمٍ: عَنِ الحَسَنِ، عَنْ جُنْدُبِ الخَيْرِ، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: (حَدُّ السَّاحِرِ ضَرْبُهُ بِالسَّيْفِ (٢)) . ابْنُ لَهِيْعَةَ: عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ: أَنَّ الوَلِيْدَ كَانَ بِالعِرَاقِ، فَلَعِبَ بَيْنَ يَدَيْهِ سَاحِرٌ، فَكَانَ يَضْرِبُ رَأْسَ الرَّجُلِ، ثُمَّ يَصِيْحُ بِهِ، فَيَقُوْمُ خَارِجاً، فَيَرْتَدُّ إِلَيْهِ رَأْسُهُ. فَقَالَ النَّاسُ: سُبْحَانَ اللهِ! سُبْحَانَ اللهِ! وَرَآهُ رَجُلٌ مِنْ صَالِحِي المُهَاجِرِيْنَ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الغَدِ اشْتَمَلَ عَلَى سَيْفِهِ، فَذَهَبَ لِيَلْعَبَ، فَاخْتَرَطَ الرَّجُلُ سَيْفَهُ، فَضَرَبَ عُنُقَهُ، وَقَالَ: إِنْ كَانَ صَادِقاً، فَلْيُحْيِي نَفْسَهُ. فَسَجَنَهُ الوَلِيْدُ، فَهَرَّبَهُ السَّجَّانُ لِصَلاَحِهِ (٣) . وَعَنْ أَبِي مِخْنَفٍ لُوْطٍ، عَنْ خَالِهِ، عَنْ رَجُلٍ، قَالَ: جَاءَ سَاحِرٌ مِنْ بَابِلَ، فَأَخَذَ يُرِي النَّاسَ الأَعَاجِيْبَ، يُرِيْهِم حَبْلاً فِي المَسْجَدِ، وَعَلَيْهِ فِيْلٌ

(١) أخرجه الطبراني برقم (١٧٢٥) من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا إسماعيل ابن إبراهيم، حدثنا هشيم، أخبرنا خالد الحذاء، وهو في " تهذيب ابن عساكر " ٣ / ٤١٣، وذكره المؤلف في " تاريخ الإسلام " ٣ / ٣،، وقال: إسناده صحيح، وأخرجه الدارقطني ٣ / ١١٤ إلا أنه قال جندب البجلي. (٢) إسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن مسلم وهو المكي، وهو في " سنن الترمذي " (١٤٦٠) في الحدود، و" المستدرك " ٤ / ٣٦٠، و" الدارقطني " ٣ / ١١٤. قال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه، إسماعيل بن مسلم المكي يضعف في الحديث، والصحيح عن جندب موقوف، وضعفه أيضا الحافظ في " الفتح " وقال المؤلف في " الكبائر " ص ٤٦: الصحيح أنه من قول جندب. وقد أخرجه الطبراني (١٦٦٦) من طريق جندب البجلي، فأخطأ. (٣) " تاريخ الإسلام " ٣ / ٣، وذكره الحافظ في " الإصابة " ١ / ٢٥٠، ونسبه للبيهقي في " الدلائل ".