Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi
  1. Jubayr ibn Muṭʿim ibn ʿAdī ibn Nawfal al-Nawfalī, a descendant of ʿAbd Manāf ibn Quṣayy and the leading elder of Quraysh in his day. His kunya was Abū Muḥammad—though some say Abū ʿAdī. He was a Qurashī of the clan of Nawfal and a paternal cousin of the Prophet ﷺ.

He was one of the amnestied Meccans (ṭulaqāʾ) whose submission to Islam later became exemplary, and he had come to Medina to arrange the ransom of the prisoners taken from his people.

Renowned, like his father, for forbearance and sound judgment, it was his father who took the initiative in annulling the boycott scroll ⦗1⦘. He would show compassion to those confined in the ravine and secretly provide for them. For that reason the Prophet ﷺ said on the Day of Badr, “Had Muṭʿim ibn ʿAdī been alive and pleaded with me regarding these vile captives, I would have set them free for his sake ⦗2⦘.” Muṭʿim had also offered the Prophet ﷺ his protection when he returned from al-Ṭāʾif, allowing him to perform the circuits of ʿumrah.

Jubayr later became a noble, widely-obeyed figure and transmitted ḥadith. Among those who narrated from him were his two jurist sons, Muḥammad and Nāfiʿ; Sulaymān ibn Ṣurad; Saʿīd ibn al-Musayyib; Abū Salamah ibn ʿAbd al-Raḥmān; ʿAbd al-Raḥmān ibn Azhar; and others,

(*) Nasab Quraysh, p. 201; Khalifah’s Tabaqat, no. 43; al-Muhabbar, pp. 67 & 69; al-Tarikh al-Kabir 2/223; al-Maʿarif, p. 485; al-Jarh wa-l-Taʿdil 2/512; Mashahir ʿUlamaʾ al-Amsar, no. 35; Jumharat Ansab al-Arab, p. 116; al-Istiʿab 1/230; al-Jamʿ bayna Rijal al-Sahihayn 1/76; Usd al-Ghabah 1/323; Tahdhib al-Asmaʾ wa-l-Lughat 1/1/146; Tahdhib al-Kamal, p. 188; Tarikh al-Islam 2/274; al-ʿIbar 1/59; Tadhhib al-Tahdhib 1/102 a; Mirʾat al-Jinan 1/127 & 130; al-Bidayah wa-n-Nihayah 8/46; al-ʿAqd ath-Thamin 3/408; al-Isabah 1/225; Tahdhib al-Tahdhib 2/63; Khulasat Tadhhib al-Kamal, p. 52; Shadharāt adh-Dhahab 1/64. (1) See Ibn Hisham, Sirah, 1/374 and 1/381. (2) Reported by al-Bukhari 6/173 in the Book of Khums, chapter “The Prophet’s ﷺ granting amnesty to prisoners without taking a fifth,” through the chain: ʿAbd al-Razzaq – Maʿmar – al-Zuhri – Muhammad b. Jubayr – his father. The Prophet ﷺ said concerning the captives of Badr: *law kana al-Mutʿim ibn ʿAdi ḥayyan thumma kallamani fi haulāʾi an-nutnā la tarakhtuhum lahu* (If al-Mutʿim b. ʿAdi were alive and had spoken to me on behalf of these foul captives, I would have released them to him). Also found in Musnad al-Humaydi, no. 558.
١٨ - جُبَيْرُ بنُ مُطْعِمِ بنِ عَدِيِّ بنِ نَوْفَلٍ النَّوْفَلِيُّ * (ع) ابْنِ عَبْدِ مَنَافٍ بنِ قُصَيٍّ، شَيْخُ قُرَيْشٍ فِي زَمَانِهِ، أَبُو مُحَمَّدٍ - وَيُقَالُ: أَبُو عَدِيٍّ - القُرَشِيُّ، النَّوْفَلِيُّ، ابْنُ عَمِّ النَّبِيِّ ﷺ. مِنْ الطُّلَقَاءِ الَّذِيْنَ حَسُنَ إِسْلاَمُهُم، وَقَدْ قَدِمَ المَدِيْنَةَ فِي فِدَاءِ الأُسَارَى مِنْ قَوْمِهِ. وَكَانَ مَوْصُوْفاً بِالحِلْمِ، وَنُبْلِ الرَّأْيِ كَأَبِيْهِ. وَكَانَ أَبُوْهُ هُوَ الَّذِي قَامَ فِي نَقْضِ صَحِيْفَةِ القَطِيْعَةِ (١) . وَكَانَ يَحْنُو عَلَى أَهْلِ الشِّعْبِ، وَيَصِلُهُم فِي السِّرِّ. وَلذَلِكَ يَقُوْلُ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ بَدْرٍ: (لَوْ كَانَ المُطْعِمُ بنُ عَدِيٍّ حَيّاً، وَكلَّمَنِي فِي هَؤُلاَءِ النَّتْنَى، لَتَرَكْتُهُم لَهُ (٢)) . وَهُوَ الَّذِي أَجَارَ النَّبِيَّ ﷺ حِيْنَ رَجَعَ مِنَ الطَّائِفِ حَتَّى طَافَ بِعُمْرَةٍ. ثُمَّ كَانَ جُبَيْرٌ شَرِيْفاً، مُطَاعاً، وَلَهُ رِوَايَةُ أَحَادِيْثَ. رَوَى عَنْهُ: وَلَدَاهُ؛ الفَقِيْهَانِ مُحَمَّدٌ وَنَافِعٌ، وَسُلَيْمَانُ بنُ صُرَدَ، وَسَعِيْدُ بنُ المُسَيِّبِ، وَآخَرُوْنَ، وَأَبُو سَلَمَةَ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَزْهَرَ،
(*) نسب قريش: ٢٠١، طبقات خليفة: ت ٤٣، المحبر: ٦٧، ٦٩، التاريخ الكبير ٢ / ٢٢٣، المعارف: ٤٨٥، الجرح والتعديل ٢ / ٥١٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ٣٥، جمهرة أنساب العرب: ١١٦، الاستيعاب ١ / ٢٣٠، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٧٦، أسد الغابة ١ / ٣٢٣، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ١ / ١٤٦، تهذيب الكمال: ١٨٨، تاريخ الإسلام ٢ / ٢٧٤، العبر ١ / ٥٩، تذهيب التهذيب ١ / ١٠٢ آ، مرآة الجنان ١ / ١٢٧ و١٣٠، البداية والنهاية ٨ / ٤٦، العقد الثمين ٣ / ٤٠٨، الإصابة: ١ / ٢٢٥، تهذيب التهذيب ٢ / ٦٣، خلاصة تذهيب الكمال: ٥٢، شذرات الذهب ١ / ٦٤. (١) انظر " سيرة ابن هشام " ١ / ٣٧٤، ٣٨١. (٢) أخرجه البخاري ٦ / ١٧٣ في الخمس: باب ما من النبي ﷺ على الاسارى من غير أن يخمس، من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن محمد بن جبير، عن أبيه، أن النبي ﷺ قال في أسارى بدر " لو كان المطعم بن عدي حيا، ثم كلميي في هؤلاء النتنى لتركتهم له " وهو في " مسند الحميدي " رقم (٥٥٨) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies