Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (2/630)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

To these may be added: al-Zubayr, Ṭalḥah, ʿAbd al-Raḥmān, ʿImrān ibn Ḥuṣayn, Abū Bakr al-Thaqafī, ʿUbādah ibn al-Ṣāmit, and Muʿāwiyah.

As for the rest of the Companions, very few legal rulings are related from them; from any given individual only one or two questions have been transmitted.

Ibn Ḥazm then listed a number of other Companions, among them: Abū ʿUbaydah, Abū al-Dardāʾ, Abū Dharr, Jarīr, and Ḥassān.

The Pouch of Abū Hurayrah:

Hammād ibn Zayd reported: al-Muhājir, the client of the family of Abū Bakrah, narrated to us—from Abū al-ʿĀliyah—from Abū Hurayrah, who said:

“I brought a few dates to the Messenger of Allah ﷺ and said, ‘Pray for blessing upon them for me, O Messenger of Allah.’ He gathered them in his hand, invoked blessing upon them, and then said, ‘Take them and put them in a pouch; whenever you wish to take from them, reach your hand in and take, but do not pour them out in the open.’

“From those dates I later carried such-and-such a number of wasq in the cause of Allah; we ate from them and fed others, and the pouch hung at my waist and never left me—until ʿUthmān was killed, and then it came to an end (1).”

Al-Tirmidhī said: “It is fair (ḥasan) and singular (gharīb).”

Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Raḥmān informed us; Abū Muḥammad ibn Qudāmah informed us; Abū al-Faḍl al-Ṭūsī, Shuhdah, and Tajni al-Wahbāniyyah informed us (2): “Ṭirād informed us …”

(1) It is recorded in Musnad, 2/352, and in Jami al-Tirmidhi, no. 3839; al-Tirmidhi graded it hasan, and his verdict is sound. A wasq is a fixed volume measure, commonly defined as the load of a camel, i.e. sixty saʿ, reckoned by the Prophet’s standard saʿ. Al-hiqu is the point at the waist where the izar (lower wrap) is tied. (2) In the printed edition the word has been corrupted to “mujna.”

وَيُضَافُ إِلَيْهِمْ: الزُّبَيْرُ، طَلْحَةُ، عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عِمْرَانُ بنُ حُصَيْنٍ، أَبُو بَكْرٍ الثَّقَفِيُّ، عُبَادَةُ بنُ الصَّامِتِ، مُعَاوِيَةُ. ثُمَّ بَاقِي الصَّحَابَةِ مُقِلُّوْنَ فِي الفُتْيَا، لاَ يُرْوَى عَنِ الوَاحِدِ إِلاَّ المَسْأَلَةُ وَالمَسْأَلَتَانِ. ثُمَّ سَرَدَ ابْنُ حَزْمٍ عِدَّةً مِنَ الصَّحَابَةِ، مِنْهُم: أَبُو عُبَيْدَةَ، وَأَبُو الدَّرْدَاءِ، وَأَبُو ذَرٍّ، وَجَرِيْرٌ، وَحَسَّانٌ. مِزْوَدُ أَبِي هُرَيْرَةَ: حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ: حَدَّثَنَا المُهَاجِرُ مَوْلَى آلِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِي العَالِيَةِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ بِتَمَرَاتٍ، فَقُلْتُ: ادْعُ لِي فِيْهِنَّ يَا رَسُوْلَ اللهِ بِالبَرَكَةِ. فَقَبَضَهُنَّ، ثُمَّ دَعَا فِيْهِنَّ بِالبَرَكَةِ، ثُمَّ قَالَ: (خُذْهُنَّ، فَاجْعَلْهُنَّ فِي مِزْوَدٍ، فَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُنَّ، فَأَدْخِلْ يَدَكَ، فَخُذْ، وَلاَ تَنْثُرْهُنَّ نَثْراً) . فَقَالَ: فَحَمَلْتُ مِنْ ذَلِكَ التَّمْرِ كَذَا وَكَذَا وَسْقاً فِي سَبِيْلِ اللهِ، وَكُنَّا نَأْكُلُ وَنُطْعِمُ، وَكَانَ المِزْوَدُ مُعَلَّقاً بَحَقْوِي، لاَ يُفَارِقُ حَقْوِي، فَلَمَّا قُتِلَ عُثْمَانُ انْقَطَعَ (١) . قَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَسَنٌ، غَرِيْبٌ. أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ بنُ قُدَامَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الفَضْلِ الطُّوْسِيُّ، وَشُهْدَةُ، وَتَجْنِي (٢) الوَهْبَانِيَّةُ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا طِرَادٌ

(١) هو في " المسند " ٢ / ٣٥٢، و" جامع الترمذي " (٣٨٣٩) ، وحسنه، وهو كما قال. والوسق: مكيلة معلومة عندهم، يقال: هو حمل بعير، وهو ستون صاعا بصاع النبي ﷺ. والحقو: معقد الازار. (٢) تحرفت في المطبوع إلى " مجنى ".