Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Al-Zuhrī, on the authority of Sālim, heard Abū Hurayrah say:
“A group of people in the state of iḥrām once asked me about some non-pilgrims who had presented them with game. I instructed them to eat it. Afterwards I met ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb and informed him. He said, ‘Had you issued any other ruling, I would have dealt you a painful blow.’ (1)

Zayd ibn al-Ḥubbāb, through ʿAbd al-Wāḥid ibn Mūsā, reported: Nuʿaym (2) ibn al-Muḥarrar ibn Abī Hurayrah told us, on the authority of his grandfather:
“He possessed a cord with two thousand knots, and he would not go to sleep until he had performed tasbīḥ (glorification of Allah) over each one of them.”

Shabābah ibn Sawwār related: ʿĀṣim ibn Muḥammad narrated from his father:
“I observed Abū Hurayrah come out on Friday, grasp the two pommels of the pulpit while standing, and say, ‘The truthful, the confirmed Messenger, Abū al-Qāsim ﷺ, related to us…’ He would continue narrating until he heard the door of the maqṣūrah open for the Imām’s entrance, whereupon he would sit down.” (3)

Aḥmad ibn Isḥāq informed me; al-Fatḥ ibn ʿAbd al-Salām informed us; Muḥammad ibn ʿAlī, Muḥammad ibn Aḥmad, and Muḥammad ibn ʿUmar the judge said: Abū Jaʿfar ibn al-Muslimah told us; ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān told us; Jaʿfar ibn Muḥammad al-Firyābī narrated to us; Qutaybah ibn Saʿīd narrated to us; Ibn Luhayʿah narrated, from Abū Yūnus,

= Sunan al-Kubra; al-Nawawi, al-Majmu; Ibn Hajar, Fath al-Bari; Ibn Hajar al-Haytami, al-Zawajir; and al-Sindi, his gloss on al-Nasaʾi. Shaykh Nasir al-Din al-Albani, in Adab al-Zifaf, p. 149, rejects the consensus permitting women to adorn themselves with gold without qualification by citing the statement of Abu Hurayra. This rebuttal is extremely weak, for Abu Hurayra’s words, taken at face value, imply an absolute prohibition of gold for women, whether fashioned into jewelry or not, whereas Shaykh Nasir distinguishes: gold fashioned as jewelry is forbidden, while un-fashioned gold is allowed. (1) The chain of transmission is sound; the report is also found in al-Muwatta (no. 787), Book of Hajj, “Chapter: What the pilgrim in ihram is allowed to eat of game.” (2) So in the base manuscript; Tadhkirat al-Huffaz 1/35 reads “Abu Nuaym.” I have found no biographical entry for him. (3) Reported by al-Hakim, 3/512, who declared it authentic; al-Dhahabi—and the present author—agree.
الزُّهْرِيُّ: عَنْ سَالِمٍ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُوْلُ: سَأَلَنِي قَوْمٌ مُحْرِمُوْنَ عَنْ مُحِلِّيْنَ أَهْدَوْا لَهُمْ صَيْداً، فَأَمَرْتُهُمْ بِأَكْلِهِ، ثُمَّ لَقِيْتُ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: لَوْ أَفْتَيْتَهُمْ بِغَيْرِ هَذَا، لأَوْجَعْتُكَ (١) . زَيْدُ بنُ الحُبَابِ: عَنْ عَبْدِ الوَاحِدِ بنِ مُوْسَى، أَخْبَرَنَا نُعَيْمُ (٢) بنُ المُحَرَّرِ بنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّهُ كَانَ لَهُ خَيْطٌ، فِيْهِ أَلْفَا عُقْدَةٍ، لاَ يَنَامُ حَتَّى يُسَبِّحَ بِهِ. شَبَابَةُ بنُ سَوَّارٍ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيْهِ: رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَخْرُجُ يَوْمَ الجُمُعَةِ، فَيَقْبِضُ عَلَى رُمَّانَتَيِ المِنْبَرِ قَائِماً، وَيَقُوْلُ: حَدَّثَنَا أَبُو القَاسِمِ ﷺ الصَّادِقُ المَصْدُوْقُ، فَلاَ يَزَالُ يُحَدِّثُ حَتَّى يَسْمَعَ فَتْحَ بَابِ المَقْصُوْرَةِ لِخُرُوْجِ الإِمَامَةِ، فَيَجْلِسُ (٣) . أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا الفَتْحُ بنُ عَبْدِ السَّلاَمِ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ، وَمُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ القَاضِي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ بنُ المُسْلِمَةِ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ الفِرْيَابِيُّ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بنُ سَعِيْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيْعَةَ، عَنْ أَبِي يُوْنُسَ،
= " السنن الكبرى "، والنووي في " المجموع "، وابن حجر في " فتح الباري "، وابن حجر الهيثمي في " الزواجر "، والسندي في " حاشيته على النسائي ". ورد الشيخ ناصر الدين الألباني في " آداب الزفاف " ص ١٤٩ الإجماع على جواز تحلي النساء بالذهب مطلقا بقول أبي هريرة هذا رد متهافت في غاية السقوط، لأن المفهوم من قول أبي هريرة حرمة الذهب على النساء مطلقا محلقا أو غير محلق، بينما يرى الشيخ ناصر التفرقة بين ما هو محلق فيحرم، وما هو غير محلق، فيباح. (١) إسناده صحيح، وهو في " الموطأ " (٧٨٧) في الحج: باب ما يجوز للمحرم أكله من الصيد. (٢) كذا الأصل، وفي " تذكرة الحفاظ " ١ / ٣٥: أبو نعيم. ولم أقف له على ترجمة. (٣) أخرجه الحاكم ٣ / ٥١٢، وصححه، ووافقه الذهبي المؤلف.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies