16
Likewise, it was said to Ibn ʿUmar, “Do you object to anything Abū Hurayrah relates?”
He answered, “No—but he ventured to narrate while we were too cautious.”⦗1⦘
Abū Hurayrah responded, “How am I to blame if I remembered while they forgot?”
Yazīd ibn Hārūn said, “I heard Shuʿbah remark, ‘Abū Hurayrah used to practise tadlīs (omitting the immediate source).’”⦗2⦘
I say: Tadlīs on the part of the Companions is widespread and carries no reproach, for when they conceal a link it is only from another Companion senior to them, and all the Companions are deemed upright.⦗3⦘
Shurayk, transmitting from Mughīrah, from Ibrāhīm, said: “Our teachers would leave aside some of Abū Hurayrah’s hadith.” Ḥusayn ibn ʿAyyāsh reported something similar from al-Aʿmash, from Ibrāhīm.⦗4⦘
(1) Al-Hakim records it in Al-Mustadrak, 3/510. Ibn Hajar cites it in Al-Isaba, 12/76, drawing on Fawaid al-Muzakki (the edition reviewed by al-Daraqutni), with the chain: Abd al-Wahid b. Ziyad – al-Aʿmash – Abu Salih – Abu Hurayra. He also quotes Abu Hurayra’s comment: “What fault is mine if I remembered while they forgot?”
(2) Mentioned by Ibn ʿAsakir, 19/122/1. Ibn Kathir observes in Al-Bidaya, 8/109, that Shuʿba was apparently referring to his own report, “Whoever wakes up in a state of major impurity, his fast is invalid.” When questioned, Shuʿba said: “Someone related it to me; I did not hear it directly from the Messenger of Allah.”
(3) Ibn Hibban, Introduction to his Sahih, 1/122: We accept the Companions’ reports from the Prophet even when they do not state explicit audition, for we know with certainty that one of them might hear a hadith from another Companion and then narrate it directly from the Prophet without naming that intermediary. All of them—may Allah be pleased with them—were upright, leading Imams; God has preserved the honor of the Companions of the Messenger of Allah from any imputation of weakness.
(4) Tarikh Ibn ʿAsakir, 19/122/1; Usul al-Sarakhsi, 1/341. Ahmad, Kitab al-ʿIlal, p. 140: Abu Usama narrates from al-Aʿmash: “Ibrahim (al-Nakhaʿi) was like a money-changer in hadith; I would bring him a report, and he would record only what I had taken from Abu Salih, from Abu Hurayra.” He added: “They would omit certain narrations of Abu Hurayra.” Ibn ʿAsakir defended Abu Hurayra and rebutted Ibrahim al-Nakhaʿi, and Ibn Kathir declared that the Kufans’ practice is untenable and that the majority of scholars reject it.
وَكَذَلِكَ قِيْلَ لابْنِ عُمَرَ: هَلْ تُنْكِرُ مِمَّا يُحَدِّثُ بِهِ أَبُو هُرَيْرَةَ شَيْئاً؟
فَقَالَ: لاَ، وَلَكِنَّهُ اجْترَأَ، وَجَبُنَّا (١) .
فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَمَا ذَنْبِي إِنْ كُنْتُ حَفِظْتُ، وَنَسُوْا.
قَالَ يَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُوْلُ: كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُدَلِّسُ (٢) .
قُلْتُ: تَدْلِيْسُ الصَّحَابَةِ كَثِيْرٌ، وَلاَ عَيْبَ فِيْهِ، فَإِنَّ تَدْلِيْسَهُمْ عَنْ صَاحِبٍ أَكْبَرَ مِنْهُمْ، وَالصَّحَابَةُ كُلُّهُمْ عُدُوْلٌ (٣) .
شَرِيْكٌ: عَنْ مُغِيْرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، قَالَ: كَانَ أَصْحَابُنَا يَدَعُوْنَ مِنْ حَدِيْثِ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَى: حُسَيْنُ بنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، نَحْوَهُ (٤) .
(١) أخرجه الحاكم في " المستدرك " ٣ / ٥١٠ وذكره الحافظ في " الإصابة " ١٢ / ٧٦ عن فوائد المزكي تخريخ الدارقطني، من طريق عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش، عن أبي صالح عن أبي هريرة، وذكر قول أبي هريرة: فما ذنبي إن كنت حفظت ونسوا.
(٢) ذكره ابن عساكر ١٩ / ١٢٢ / ١.
قال الحافظ ابن كثير في " البداية " ٨ / ١٠٩: وكأن شعبة يشير بهذا إلى حديثه: " من أصبح جنبا فلا صيام له " فإنه لما حوقق عليه، قال: أخبرنيه مخبر، ولم أسمعه من رسول الله ﷺ.
(٣) قال ابن حبان في مقدمة " صحيحه " ١ / ١٢٢: وإنما قبلنا أخبار أصحاب رسول الله ﷺ ما رووها عن النبي ﷺ وإن لم يبينوا السماع في كل ما رووا، وبيقين نعلم أن أحدهم ربما سمع الخبر عن صحابي آخر، ورواه عن النبي ﷺ من غير ذكر ذلك الذي سمعه منه، لأنهم رضي الله عنم أجمعين - وقد فعل - كلهم أئمة سادة قادة عدول، نزه الله عزوجل أقدار أصحاب رسول الله صلى الله عليوسلم عن أن يلزق بهم الوهن.
(٤) " تاريخ ابن عساكر " ١٩ / ١٢٢ / ١، و" أصول السرخسي " ١ / ٣٤١، وفي كتاب " العلل " ص ١٤٠ لأحمد: حدثنا أبو أسامة، عن الأعمش، قال: كان إبراهيم صيرفيا في الحديث أجيؤه بالحديث، قال: فكتب مما أخذته عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: كانوا يتركون أشياء من أحاديث أبي هريرة.
وقد انتصر الحافظ ابن عساكر لأبي هريرة، ورد هذا الذي قاله إبراهيم النخعي، وصرح الحافظ ابن كثير بأن صنيع الكوفيين مردود، والجمهور على خلافهم.