Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (2/508)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

ʿImrān ibn Ḥuṣayn ibn ʿUbayd ibn Khalaf al-Khuzāʿī (ʿ)

The exemplar, the Imām, companion of the Messenger of Allah, Abū Nujayd al-Khuzāʿī.

He and his father, together with Abū Hurayrah, embraced Islam at the same time, in the year 7 AH.

He transmitted numerous hadiths.

He served as the judge of Basra; ʿUmar had sent him to the people of Basra ⦗1⦘ to teach them their religion. Al-Ḥasan would swear, “No one ever arrived in Basra who was better for them than ʿImrān ibn Ḥuṣayn.”

Those who narrated from him include: Muṭarrif ibn ʿAbd Allāh ibn al-Shikhkhīr, Abū Rajāʾ al-ʿAṭāridī, Zuhdam al-Jarmī, Zurārah ibn Awfā, al-Ḥasan, Ibn Sīrīn, ʿAbd Allāh ibn Buraydah, al-Shaʿbī, ʿAṭāʾ the client of ʿImrān ibn Ḥuṣayn, al-Ḥakam ibn al-Aʿraj, and many others.

Zurārah said, “I saw ʿImrān ibn Ḥuṣayn wearing khazz ⦗2⦘.”

Muṭarrif ibn ʿAbd Allāh related: ʿImrān ibn Ḥuṣayn said to me, “I shall narrate a report that, Allah willing, will benefit you:

The Messenger of Allah combined ḥajj and ʿumrah, and he never forbade it until he passed away. No Qur’anic revelation was sent down prohibiting it, and he used to greet me—that is,

(*) Musnad Ahmad, 4/426; Ibn Maʿin, Tarikh, 436; Ibn Saʿd, Tabaqat, 4/287; Khalifah, Tabaqat, 106, 187; Khalifah, Tarikh, 218; al-Bukhari, al-Tarikh al-Kabir, 6/408; Ibn Qutaybah, al-Maʿarif, 309; al-Kindi, Akhbar al-Qudat, 1/291-292; Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa al-Taʿdil, 6/296; al-Hakim, al-Mustadrak, 3/470; Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istiʿab, 3/1208; Ibn al-Athir, Usd al-Ghabah, 4/281; al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, 1057; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, 2/306; al-Dhahabi, al-ʿIbar, 1/57; al-Haythami, Majmaʿ al-Zawaʾid, 9/381; Ibn Hajar, Tahdhib al-Tahdhib, 8/125-126; Ibn Hajar, al-Isabah, 7/155; Ibn Hajar, Khulasat Tadhhib al-Kamal, 295; Ibn al-Imad, Shadharat al-Dhahab, 1/62. (1) The clause “to the people of Basra” is missing from the printed edition. (2) See Ibn Saʿd, Tabaqat, 4/291.

١٠٥ - عِمْرَانُ بنُ حُصَيْنِ بنِ عُبَيْدِ بنِ خَلَفٍ الخُزَاعِيُّ * (ع) القُدْوَةُ، الإِمَامُ، صَاحِبُ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ أَبُو نُجَيْدٍ الخُزَاعِيُّ. أَسْلَمَ هُوَ وَأَبُوْهُ وَأَبُو هُرَيْرَةَ فِي وَقْتٍ، سَنَةَ سَبْعٍ. وَلَهُ عِدَّةُ أَحَادِيْثَ. وَوَلِيَ قَضَاءَ البَصْرَةِ، وَكَانَ عُمَرُ بَعَثَهُ إِلَى أَهْلِ البَصْرَةِ (١) لِيُفَقِّهَهُمْ؛ فَكَانَ الحَسَنُ يَحْلِفُ: مَا قَدِمَ عَلَيْهِمُ البَصْرَةَ خَيْرٌ لَهُم مِنْ عِمْرَانَ بنِ الحُصَيْنِ. حَدَّثَ عَنْهُ: مُطَرِّفُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ الشِّخِّيْرِ، وَأَبُو رَجَاءٍ العُطَارِدِيُّ، وَزَهْدَمُ الجَرْمِيُّ، وَزُرَارَةُ بنُ أَوْفَى، وَالحَسَنُ، وَابْنُ سِيْرِيْنَ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ بُرَيْدَةَ، وَالشَّعْبِيُّ، وَعَطَاءٌ مَوْلَى عِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ، وَالحَكَمُ بنُ الأَعْرَجِ؛ وَعِدَّةٌ. قَالَ زُرَارَةُ: رَأَيْتُ عِمْرَانَ بنَ حُصَيْنٍ يَلْبَسُ الخَزَّ (٢) . وَقَالَ مُطَرِّفُ بنُ عَبْدِ اللهِ: قَالَ لِي عِمْرَانُ بنُ حُصَيْنٍ: أُحَدِّثُكَ حَدِيْثاً عَسَى اللهُ أَنْ يَنْفَعَكَ بِهِ: إِنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ جَمَعَ بَيْنَ الحَجِّ وَالعُمْرَةِ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهُ حَتَّى مَاتَ، وَلَمْ يَنْزِلْ فِيْهِ قُرَآنٌ يُحَرِّمُهُ، وَأَنَّهُ كَانَ يُسَلَّمُ عَلَيَّ -يَعْنِي:

(*) مسند أحمد: ٤ / ٤٢٦، التاريخ لابن معين: ٤٣٦، طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٨٧، طبقات خليفة: ١٠٦، ١٨٧، تاريخ خليفة: ٢١٨، التاريخ الكبير: ٦ / ٤٠٨، المعارف: ٣٠٩، أخبار القضاة: ١ / ٢٩١ و٢٩٢، الجرح والتعديل: ٦ / ٢٩٦، المستدرك: ٣ / ٤٧٠، الاستيعاب: ٣ / ١٢٠٨، أسد الغابة: ٤ / ٢٨١، تهذيب الكمال: ١٠٥٧، تاريخ الإسلام: ٢ / ٣٠٦، العبر: ١ / ٥٧، مجمع الزوائد: ٩ / ٣٨١، تهذيب التهذيب: ٨ / ١٢٦ ١٢٥، الإصابة: ٧ / ١٥٥، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٩٥، شذرات الذهب: ١ / ٦٢. (١) جملة " إلى أهل البصرة " سقطت من المطبوع. (٢) انظر " طبقات ابن سعد " ٤ / ٢٩١.