Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (2/396)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

—even if it involves severing my neck(1).

Zayd ibn al-Hubab reported: Sulaymān ibn al-Mughīrah al-Bakrī narrated to us, from Abū Burdah, from Abū Mūsā, that Muʿāwiyah wrote to him:

“To proceed: ʿAmr ibn al-ʿĀṣ has pledged allegiance to me on the terms I desire, and I swear by Allah that, should you likewise pledge allegiance to me on the same basis, I will appoint one of your two sons over Kūfah and the other over Basrah. No door will be closed before you, and no request will be fulfilled without your involvement. I have written this to you in my own hand, so write back to me in yours.”

Abū Mūsā replied:

“To proceed: You have written to me about a momentous affair of the ummah. What shall I say to my Lord when I stand before Him? I have no desire for the offer you have set before me. Peace be upon you.”

Abū Burdah said, “When Muʿāwiyah later assumed authority, I went to him; he never shut a door in my face, and no need of mine went unmet(2).”

I (the author) say: Abū Mūsā was devoted to fasting and night prayer, a god-fearing, ascetic worshipper who combined knowledge, righteous action, striving, and purity of heart. Governorship never altered him, nor was he beguiled by the world.

Among his higher-level chains of transmission:

The two jurists Yaḥyā ibn Abī Manṣūr and ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad wrote to us, saying: ʿUmar ibn Muḥammad told us; Hibat-Allāh ibn Muḥammad told us; Muḥammad ibn Muḥammad ibn Ghailān told us; Abū Bakr al-Shāfiʿī told us; Ibrāhīm ibn ʿAbd

(1) Ibn Asakir, p. 541, through the chain al-Fadl ibn Ghassan al-Ghalabi → Yahya ibn Main → Ibn Numayr → al-Aamash → Abu Salih al-Samman. (2) Reported by Ibn Asakir, pp. 541–542, via al-Husayn ibn Ali al-Kasai al-Hamdani → Yahya ibn Sulayman al-Hanafi with the same chain; also by Ibn Saad, 4/111–112, through Affan ibn Muslim, Amr ibn Asim al-Kilabi, and Yaqub ibn Ishaq al-Hadrami, all three from Sulayman ibn al-Mughira → Humayd ibn Hilal → Abu Burda. This isnad is sound.

عُنُقِي (١) . زَيْدُ بنُ الحُبَابِ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بنُ المُغِيْرَةِ البَكْرِيُّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوْسَى، أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَيْهِ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ عَمْرَو بنَ العَاصِ قَدْ بَايَعَنِي عَلَى مَا أُرِيْدُ، وَأُقْسِمُ بِاللهِ، لَئِنْ بَايَعْتَنِي عَلَى الَّذِي بَايَعَنِي، لأَسْتَعْمِلَنَّ أَحَدَ ابْنَيْكَ عَلَى الكُوْفَةِ، وَالآخَرَ عَلَى البَصْرَةِ؛ وَلاَ يُغْلَقُ دُوْنَكَ بَابٌ، وَلاَ تُقْضَى دُوْنَكَ حَاجَةٌ، وَقَدْ كَتَبْتُ إِلَيْكَ بِخَطِّي، فَاكْتُبْ إِلَيَّ بِخَطِّ يَدِكَ. فَكَتَبَ إِلَيْهِ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّكَ كَتَبْتَ إِلَيَّ فِي جَسِيْمِ أَمْرِ الأُمَّةِ، فَمَاذَا أَقُوْلُ لِرَبِّي إِذَا قَدِمْتُ عَلَيْهِ، لَيْسَ لِي فِيْمَا عَرَضْتَ مِنْ حَاجَةٍ، وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ. قَالَ أَبُو بُرْدَةَ: فَلَمَّا وَلِيَ مُعَاوِيَةُ، أَتَيْتُهُ، فَمَا أَغْلَقَ دُوْنِي بَاباً، وَلاَ كَانَتْ لِي حَاجَةٌ إِلاَّ قُضِيَتْ (٢) . قُلْتُ: قَدْ كَانَ أَبُو مُوْسَى صَوَّاماً، قَوَّاماً، رَبَّانِيّاً، زَاهِداً، عَابِداً، مِمَّنْ جَمَعَ العِلْمَ وَالعَمَلَ وَالجِهَادَ وَسَلاَمَةَ الصَّدْرِ، لَمْ تُغَيِّرْهُ الإِمَارَةُ، وَلاَ اغْتَرَّ بِالدُّنْيَا. وَمِنْ عَوَالِيْهِ: أَخْبَرَنَا الفَقِيْهَانِ: يَحْيَى بنُ أَبِي مَنْصُوْرٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُحَمَّدٍ كِتَابَهُ، قَالاَ: أَخْبَرَنَا عُمَرُ بنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ غَيْلاَنَ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ عَبْدِ

(١) ابن عساكر: ٥٤١ من طريق الفضل بن غسان الغلابي، عن يحيى بن معين، عن ابن نمير، عن الأعمش، عن أبي صالح السمان.. (٢) أخرجه ابن عساكر: ٥٤١، ٥٤٢ من طريق الحسين بن علي الكسائي، الهمداني، عن يحيى بن سليمان الحنفي بهذا الإسناد، وأخرجه ابن سعد ٤ / ١١١، ١١٢ من طريق عفان بن مسلم، وعمرو بن عاصم الكلابي، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، ثلاثتهم عن سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة..وهذا سند صحيح.