Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (2/383)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Ibn Mandah said, “He conquered Isfahan in the time of ʿUmar” (1).

Al-ʿIjli stated, “ʿUmar appointed him governor of Basra; there he taught the people Qur’anic recitation and jurisprudence. He also led the conquest of Tustar, and no Companion possessed a more beautiful voice than his” (2).

Husayn al-Muʿallim related: “I heard Ibn Buraydah say, ‘The Ashʿari was short, snub-nosed, and slight of build’” (3).

Al-Waqidi, however, reported: Khalid ibn Ilyas narrated to us from Abū Bakr ibn Abī Jahm, who said, “Abū Mūsā was neither one of the emigrants to Abyssinia nor allied to Quraysh. He had embraced Islam in Mecca and then returned to his homeland, until he and a group of Ashʿarites came to the Messenger of Allah ﷺ” (4).

Mūsā ibn ʿUqbah, nonetheless, listed him among those who migrated to Abyssinia (5).

Abū Burdah transmitted from Abū Mūsā, who said: “We set out from Yemen—some fifty-odd people from my tribe. We were three brothers: myself, Abū Ruhm, and Abū ʿĀmir. Our ship brought us to the Negus, where we found Jaʿfar and his companions; then we headed on when it was opened…”

(1) Ibn Asakir, p. 436. (2) Ibn Asakir, p. 439. — Tustar: a city in Khuzestan. (3) Ibn Saad, 4/115; Ibn Asakir, p. 446. — al-athat: sparse beard hair; some define it as a light beard limited to the sideburns. (4) Ibn Saad, 4/105; Ibn Asakir, p. 446. (5) The sound position is that Musa ibn Uqba did not include him among those who emigrated to Abyssinia, as will be noted on p. 400; the same is found in Ibn Asakir, pp. 446–447. Ibn Hajar states in al-Isaba, 6/194: “He lived in al-Ramla and entered into alliance with Saʿid ibn al-As, then embraced Islam and migrated to Abyssinia.” Another report says he returned to his tribal land and did not migrate to Abyssinia; this is the majority view, for Musa ibn Uqba, Ibn Ishaq and al-Waqidi omit him from the list of Abyssinian emigrants.

وَقَالَ ابْنُ مَنْدَةَ: افْتَتَحَ أَصْبَهَانَ زَمَنَ عُمَرَ (١) . وَقَالَ العِجْلِيُّ: بَعَثَهُ عُمَرُ أَمِيْراً عَلَى البَصْرَةِ، فَأَقْرَأَهُمْ، وَفَقَّهَهُمْ، وَهُوَ فَتَحَ تُسْتَرَ، وَلَمْ يَكُنْ فِي الصَّحَابَةِ أَحَدٌ أَحْسَنَ صَوْتاً مِنْهُ (٢) . قَالَ حُسَيْنٌ المُعَلِّمُ: سَمِعْتُ ابْنَ بُرَيْدَةَ يَقُوْلُ: كَانَ الأَشْعَرِيُّ قَصِيْراً، أَثَطَّ، خَفِيْفَ الجِسْمِ (٣) . وَأَمَّا الوَاقِدِيُّ، فَقَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بنُ إِلْيَاسَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ بنِ أَبِي جَهْمٍ، قَالَ: لَيْسَ أَبُو مُوْسَى مِنْ مُهَاجِرَةِ الحَبَشَةِ، وَلاَ حِلْفَ لَهُ فِي قُرَيْشٍ، وَقَدْ كَانَ أَسْلَمَ بِمَكَّةَ، وَرَجَعَ إِلَى أَرْضِهِ، حَتَّى قَدِمَ هُوَ وَأُنَاسٌ مِنَ الأَشْعَرِيِّيْنَ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ (٤) ﷺ. وَذَكَرَهُ: مُوْسَى بنُ عُقْبَةَ فِيْمَنْ هَاجَرَ إِلَى الحَبَشَةِ (٥) . وَرَوَى: أَبُو بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوْسَى، قَالَ: خَرَجْنَا مِنَ اليَمَنِ فِي بضْعٍ وَخَمْسِيْنَ مِنْ قَوْمِي، وَنَحْنُ ثَلاَثَةُ إِخْوَةٍ: أَنَا، وَأَبُو رُهْمٍ، وَأَبُو عَامِرٍ، فَأَخْرَجَتْنَا سَفِيْنَتُنَا إِلَى النَّجَاشِيِّ، وَعِنْدَهُ جَعْفَرٌ وَأَصْحَابُهُ، فَأَقْبَلْنَا حِيْنَ افْتُتِحَتْ

(١) ابن عساكر: ٤٣٦. (٢) ابن عساكر: ٤٣٩. وتستر: مدينة بخوزستان. (٣) ابن سعد ٤ / ١١٥، وابن عساكر ٤٤٦، والاثط: هو القليل شعر اللحية، وقيل: هو الخفيف اللحية من العارضين. (٤) ابن سعد ٤ / ١٠٥، وابن عساكر: ٤٤٦. (٥) الصواب أن موسى بن عقبة لم يذكره فيمن هاجر إلى الحبشة كما سيذكره في الصفحة ٤٠٠ وكذلك هو في ابن عساكر: ٤٤٦، ٤٤٧، وقال ابن حجر في " الإصابة " ٦ / ١٩٤: وكان هو سكن الرملة، وحالف سعيد بن العاص، ثم أسلم، وهاجر إلى الحبشة، وقيل: بل رجع إلى بلاد قومه، ولم يهاجر إلى الحبشة، هذا قول الأكثر فإن موسى بن عقبة وابن إسحاق والواقدي لم يذكروه في مهاجرة الحبشه.