16
Related from him was ʿIyāḍ ibn ʿAmr al-Ashʿarī.
I (the author) add: As for ʿIyāḍ ibn Zuhayr al-Fihri, he was a prominent participant at Badr, the paternal uncle of ʿIyāḍ ibn Ghanm, and was likewise called Abū Saʿd. No reports are transmitted from him. He died in the time of ʿUthmān, in the year 30 AH.
70 – Salamah ibn Salamah ibn Waqsh ibn Zughbah al-Ashhalī, son of Zaʿūrāʾa ibn ʿAbd al-Ashhal, known as Abū ʿAwf al-Ashhalī; he was the cousin through his paternal aunt of Muḥammad ibn Maslamah.
He was present at the two Pledges of ʿAqabah, at Badr, at Uhud, and at the subsequent campaigns.⦗1⦘
A hadith of his is recorded in the Musnad of Imām Aḥmad, narrated by Maḥmūd ibn Labīd on his authority.⦗2⦘
…had elapsed from the month of Rajab in the year 15 AH.
Ibn Asakir states: “This is the sound chronology; as for what Sayf claimed—that it occurred before the conquest of Damascus in year 13—no one has corroborated him.”
The commanders were Abu Ubaydah, Shurahbil ibn Hasana, Yazid ibn Abi Sufyan, and Amr ibn al-As.
Sources: Musnad Ahmad 3/467; Tabaqat Ibn Saad 3/439; Tabaqat Khalifah 77; Tarikh Khalifah 207; al-Tarikh al-Kabir 4/68-69; al-Maarif 263; Tarikh al-Fasawi 1/334; al-Mustadrak 3/417-419; al-Istibsar 2222; al-Istiab 2/641; Usd al-Ghabah 2/428; Tarikh al-Islam 2/227; al-Isabah 4/230.
(1) Ibn Saad, 3/440.
(2) The manuscript reads “Mahmud ibn al-Rabiʿ ʿanhu,” which is a scribal error. In the Musnad (3/467) the chain runs: Ibn Ishaq—“Salih ibn Ibrahim ibn Abd al-Rahman ibn Awf narrated to me, from Mahmud ibn Labid of the Banu Abd al-Ashhal, from Salamah ibn Salamah ibn Waqsh (one of the Badr veterans). He said: ‘We had a Jewish neighbor in the quarter of Banu Abd al-Ashhal. One day, shortly before the Prophet’s mission, he came out of his house and stopped at the gathering place of Abd al-Ashhal. I was then the youngest present, reclining in the courtyard of my family wrapped in a cloak. He spoke about the resurrection, the Day of Judgment, the reckoning, the scale, Paradise, and Hell. Then he added: “This is for a people steeped in idolatry who do not believe that a resurrection will occur after death.” They said to him, “Woe to you, so-and-so! Do you really think that …’”
رَوَى عَنْهُ: عِيَاضُ بنُ عَمْرٍو الأَشْعَرِيُّ.
قُلْتُ: فَأَمَّا عِيَاضُ بنُ زُهَيْرٍ الفِهْرِيُّ، فَبَدْرِيٌّ كَبِيْرٌ، وَهُوَ عَمُّ عِيَاضِ بنِ غَنْمٍ، يُكْنَى أَيْضاً: أَبَا سَعْدٍ، لاَ رِوَايَةَ لَهُ، تُوُفِّيَ زَمَنَ عُثْمَانَ فِي سَنَةِ ثَلاَثِيْنَ ﵄.
٧٠ - سَلَمَةُ بنُ سَلاَمَةَ بنِ وَقْشِ بنِ زُغْبَةَ الأَشْهَلِيُّ *
ابْنِ زَعُوْرَاءَ بنِ عَبْدِ الأَشْهَلِ، أَبُو عَوْفٍ الأَشْهَلِيُّ، ابْنُ عَمَّةِ مُحَمَّدِ بنِ مَسْلَمَةَ.
شَهِدَ: العَقَبَتَيْنِ، وَبَدْراً، وَأُحُداً، وَالمَشَاهِدَ (١) .
وَلَهُ حَدِيْثٌ فِي (مُسْنَدِ الإِمَامِ أَحْمَدَ) مِنْ رِوَايَةِ مَحْمُوْدِ بنِ لَبِيْدٍ، عَنْهُ (٢) .
= مضين من رجب سنة خمس عشرة.
قال ابن عساكر: وهذا هو المحفوظ، وأما ما قاله سيف من أنها قبل فتح دمشق سنة ثلاث عشرة، فلم يتابع عليه.
والأمراء: هم أبو عبيدة، وشرحبيل بن حسنة، ويزيد بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص.
* مسند أحمد: ٣ / ٤٦٧، طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٣٩، طبقات خليفة: ٧٧، تاريخ خليفة: ٢٠٧، التاريخ الكبير: ٤ / ٦٩ ٦٨، المعارف: ٢٦٣، تاريخ الفسوي: ١ / ٣٣٤، المستدرك: ٣ / ٤١٩ ٤١٧، الاستبصار: ٢٢٢٢، الاستيعاب: ٢ / ٦٤١، أسد الغابة: ٢ / ٤٢٨، تاريخ الإسلام: ٢ / ٢٢٧، الإصابة: ٤ / ٢٣٠.
(١) ابن سعد ٣ / ٤٤٠.
(٢) في الأصل: محمود بن الربيع عنه وهو تحريف، وهو في " المسند " ٣ / ٤٦٧ من طريق ابن إسحاق حدثني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن محمود بن لبيد أخي بني عبد الاشهل عن سلمة بن سلامة بن وقش وكان من أصحاب بدر، قال: كان لنا جار من يهود في بني عبد الاشهل، وقال: فخرج علينا يوما من بيته قبل مبعث النبي ﷺ بيسير، فوقف على مجلس عبد الاشهل، قال سلمة: وأنا يومئذ أحدث من فيه سنا، علي بردة مضطجعا فيها بفناء أهلي، فذكر البعث، والقيامة، والحساب، والميزان، والجنة، والنار، فقال: ذلك لقوم أهل شرك أصحاب أوثان، لا يرون أن بعثا كائن بعد الموت، فقالوا له: ويحك يا فلان، ترى هذا كائنا أن =