16
your sweat into my perfume.” (1)
Ḥumayd al-Ṭawīl narrates, on the authority of Anas:
The Prophet ﷺ came to visit Umm Sulaym, and she brought him some clarified butter and dates. He said, “I am fasting.”
He then rose, performed the prayer, and invoked blessings for Umm Sulaym and her household. She said, “I have a special request.”
He asked, “What is it?”
She replied, “Your servant Anas.”
He left out no good—whether of the Hereafter or of this world—except that he prayed it for me. She also sent me off with a basket of fresh dates for the Messenger of Allah ﷺ. (2)
Thābit likewise relates, from Anas, that the Prophet ﷺ said: “I entered Paradise and heard a faint rustling ahead of me. It was al-Ghumaysāʾ bint Milḥān.” (3)
(1) Its chain of transmission is sound; the report is also found in al-Tabaqat, 8/428–429, and in the Musnad, 3/287. Al-mi‘raq means “one who perspires heavily,” and adufu means “I mix.”
(2) Ibn Sa‘d transmits it (8/429) through Muhammad b. ‘Abd Allah b. al-Muthanna al-Ansari with an authentic isnad. Al-Bukhari cites it as well (4/198–199, Book of Fasting, “One who visits people without breaking his fast”) via Muhammad b. al-Muthanna from Khalid b. al-Harith with the same chain. Ahmad records it three times: 3/108 through Ibn Abi ‘Adi, 3/188 through ‘Ubayda b. Humayd—both from Humayd, from Anas—and 3/248 through ‘Affan, from Hammad, from Thabit and Sulayman al-Taymi, from Anas.
Khuwaysa, says Ibn Hajar, may be pronounced with or without doubling the s; it is the diminutive of khassa (a private matter), and in this form the concurrence of two quiescent letters is tolerated.
(3) The isnad is sound; the report appears in al-Tabaqat, 8/430, and in Muslim (no. 2456). Al-Bukhari (7/34) and Muslim (no. 2457) also relate it through two chains from ‘Abd al-‘Aziz b. al-Majishun, from Muhammad b. al-Munkadir, from Jabir b. ‘Abd Allah: “I saw myself entering Paradise, and there was al-Rumaysa’, the wife of Abu Talha. I heard a rustle and asked, ‘Who is that?’ It was said, ‘This is Bilal.’”
Al-khashfa denotes a light movement or rustling sound; here it refers to the faint noise of footsteps.
بِعَرَقِكَ طِيْبِي (١) .
حُمَيْدٌ الطَّوِيْلُ: عَنْ أَنَسٍ:
أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ عَلَى أُمِّ سُلَيْمٍ، فَأَتَتْهُ بِسَمْنٍ وَتَمْرٍ، فَقَالَ: (إِنِّي صَائِمٌ) .
ثُمَّ قَامَ، فَصَلَّى، وَدَعَا لأُمِّ سُلَيْمٍ وَلأَهْلِ بَيْتِهَا، فَقَالَتْ: إِنَّ لِي خُوَيْصَّةٌ.
قَالَ: (مَا هِيَ؟) .
قَالَتْ: خَادِمُكَ أَنَسٌ.
فَمَا تَرَكَ خَيْرَ آخِرَةٍ وَلاَ دُنْيَا إِلاَّ دَعَا لِي بِهِ، وَبَعَثَتْ مَعِي بِمِكْتَلٍ مِنْ رُطَبٍ إِلَى رَسُوْلِ اللهِ (٢) ﷺ.
وَرَوَى: ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (دَخَلْتُ الجَنَّةَ، فَسَمِعْتُ خَشْفَةً بَيْنَ يَدَيَّ، فَإِذَا أَنَا بِالغُمَيْصَاءِ بِنْتِ مِلْحَانَ) (٣) .
(١) إسناده صحيح، وهو في " الطبقات " ٨ / ٤٢٨، ٤٢٩، و" المسند " ٣ / ٢٨٧.
والمعراق: كثير العرق، وأدوف: أخلط.
(٢) أخرجه ابن سعد ٨ / ٤٢٩ من طريق محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري بهذا الإسناد، وإسناده صحيح، وأخرجه البخاري ٤ / ١٩٨، ١٩٩ في الصوم: باب من زار قوما فلم يفطر عندهم، من طريق محمد بن المثنى، عن خالد بن الحارث بهذا الإسناد، وأخرجه أحمد ٣ / ١٠٨ من طريق ابن أبي عدي، و١٨٨ من طريق عبيدة بن حميد، كلاهما عن حميد، عن أنس، وأخرجه أيضا ٣ / ٢٤٨ من طريق عفان، عن حماد، عن ثابت وسليمان التيمي، عن أنس.
وقوله: خويصة: قال الحافظ: بتشديد الصاد وتخفيفها تصغير خاصة، وهو مما اغتفر فيه التقاء الساكنين.
(٣) إسناده صحيح وهو في " الطبقات " ٨ / ٤٣٠، ومسلم (٢٤٥٦) وأخرجه البخاري ٧ / ٣٤، ومسلم (٢٤٥٧) من طريقين، عن عبد العزيز بن الماجشون، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ قال: " رأيتني دخلت الجنة، فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبي طلحة، وسمعت خشفة، فقلت: من هذا؟ فقال: هذا بلال ".
والخشفة: الحسن والحركة، وقيل هو الصوت ليس بالشديد، ومعنى الحديث هنا: ما يسمع من حس وقع القدم.