Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (2/195)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

who said, “Your Lord conveys to you greetings of peace and says: If you wish, be a servant-Prophet; and if you wish, be a king-Prophet.” I looked toward Gabriel, and he signalled to me to humble myself, so I replied, “Rather, a servant-Prophet.”

After that, the Messenger of Allah ﷺ never ate while reclining; he would say, “I eat as a servant eats, and I sit as a servant sits.” (1)

This is a fair, singular hadith. We could not hope to receive a report from the Mother of the Believers with a chain any closer than this.

I read this before Ibn ʿAsākir, who related it from Abū Rūḥ; Tamīm informed us; Abū Saʿd narrated to us; Ibn Ḥamdān informed us; Abū Yaʿlā narrated to us; Abū Maʿmar Ismāʿīl ibn Ibrāhīm narrated to us; from ʿAlī ibn Hāshim; from Hishām ibn ʿUrwah; from Bakr ibn Wāʾil; from al-Zuhri; from ʿUrwah; from ʿĀʾishah, who said:

The Messenger of Allah ﷺ never struck a woman, nor did he ever strike one of his servants, nor did he ever raise his hand against anything, except when striving in the path of Allah. He never took revenge for any personal affront; he would only seek retribution when the sacred limits of Allah were violated. (2)

(1) The isnad is weak because of the unreliability of Abu Maʿshar, whose full name is Nujayh b. ʿAbd al-Rahman al-Sindi. Ibn Saʿd also cites it in al-Tabaqat 1/381 through Hashim b. al-Qasim → Abu Maʿshar → Abu Saʿid al-Maqburi → ʿAʾisha. The author, however, grades it hasan on the basis of supporting chains collected by al-Haythami in Majmaʿ al-zawaʾid 9/19–20 and elsewhere. (2) The isnad is sound. Muslim records it (no. 2328, Book of Merits, “The Prophet’s avoidance of sins”), and Ahmad transmits it in the Musnad 6/32, 281, all through Hisham b. ʿUrwa → his father → ʿAʾisha. It also appears in the Muwattaʾ of Malik, in al-Bukhari 6/419 (“Description of the Prophet ﷺ”), and in Muslim (no. 2327) via al-Zuhri → ʿUrwa b. al-Zubayr → ʿAʾisha, who said: “Whenever the Messenger of Allah ﷺ was given a choice between two matters, he would choose the easier of the two so long as it was not sinful; if it was sinful, he was the most distant of people from it, and he never sought vengeance for himself unless one of Allah’s sanctities was violated.”

فَقَالَ: إِنَّ رَبَّكَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلاَمَ، وَيَقُوْلُ لَكَ: إِنْ شِئْتَ نَبِيّاً عَبْداً، وَإِنْ شِئْتَ نَبِيّاً مَلِكاً؟ فَنَظَرْتُ إِلَى جِبْرِيْلَ، فَأَشَارَ إِلَيَّ: أَنْ ضَعْ نَفْسَكَ. فَقُلْتُ: نَبِيّاً عَبْداً) . فَكَانَ ﷺ بَعْدَ ذَلِكَ لاَ يَأْكُلُ مُتَّكِئاً، يَقُوْلُ: (آكُلُ كَمَا يَأْكُلُ العَبْدُ، وَأَجْلِسُ كَمَا يَجْلِسُ العَبْدُ (١)) . هَذَا حَدِيْثٌ حَسَنٌ غَرِيْبٌ. وَلاَ يُمْكِنُ أَنْ يَقَعَ لَنَا حَدِيْثُ أُمِّ المُؤْمِنِيْنَ أَقْرَبَ إِسْنَاداً مِنْ هَذَا. قَرَأْتُ عَلَى ابْنِ عَسَاكِرَ، عَنْ أَبِي رَوْحٍ، أَخْبَرَنَا تَمِيْمٌ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ حَمْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ إِسْمَاعِيْلُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ عَلِيِّ بنِ هَاشِمٍ، عَنْ هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ، عَنْ بَكْرِ بنِ وَائِلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا ضَرَبَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ امْرَأَةً قَطُّ، وَلاَ ضَرَبَ خَادِماً لَهُ قَطُّ، وَلاَ ضَرَبَ بِيَدِهِ شَيْئاً، إِلاَّ أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيْلِ اللهِ، وَمَا نِيْلَ مِنْهُ شَيْءٌ فَانْتَقَمَهُ مِنْ صَاحِبِهِ، إِلاَّ أَنْ تُنْتَهَكَ مَحَارِمُ اللهِ، فَيَنْتَقِمُ (٢) .

(١) إسناده ضعيف لضعف أبي معشر، واسمه نجيح بن عبد الرحمن السندي، وأخرجه ابن سعد في " الطبقات " ١ / ٣٨١ من طريق هاشم بن القاسم، عن أبي معشر، عن أبي سعيد المقبري، عن عائشة. والمؤلف ﵀، حسنه بشواهده التي أوردها الهيثمي في " المجمع " ٩ / ١٩، ٢٠ وغيره. (٢) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (٢٣٢٨) في الفضائل: باب مباعدته ﷺ للآثام ... وأحمد ٦ / ٣٢، و٢٨١ من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ... وأخرج مالك والبخاري ٦ / ٤١٩ في صفة النبي ﷺ، ومسلم (٢٣٢٧) من طريق الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي ﷺ أنها قالت: ما خير رسول الله ﷺ بين أمرين إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما، فإن كان إثما، كان أبعد الناس منه، وما انتقم رسول الله ﷺ لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله عزوجل.