Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (2/47)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and al-Aḥnaf ibn Qays, Qays ibn ʿUbād, ʿAbd Allah ibn al-Ṣāmit, Abū ʿUthmān al-Nahdī, Suwayd ibn Ghafalah, Abū Murāwiḥ, Abū Idrīs al-Khawlānī, Saʿīd ibn al-Musayyib, Khurashah ibn al-Ḥurr, Zayd ibn Ẓabyān, Ṣaʿṣaʿah ibn Muʿāwiyah, Abū al-Salīl Ḍurayb ibn Nufayr, ʿAbd Allah ibn Shaqīq, ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, ʿUbayd ibn ʿUmayr, Ghuḍayf ibn al-Ḥārith, ʿĀṣim ibn Sufyān, ʿUbayd ibn al-Khashkhāsh, Abū Muslim al-Judhmī, ʿAṭāʾ ibn Yasār, Mūsā ibn Ṭalḥah, Abū al-Shaʿthāʾ al-Muḥāribī, Muwarraq al-ʿIjlī, Yazīd ibn Sharīk al-Taymī, and Abū al-Aḥwaṣ al-Madanī—a teacher of al-Zuhrī—together with Abū Asmāʾ al-Raḥabī, Abū Baṣrah al-Ghifārī, Abū al-ʿĀliyah al-Riyāḥī, Ibn al-Ḥawtakiyyah, and Jasrah bint Dajājah.

The Battle of Badr (1) passed him by; this was stated by Abū Dāwūd.

It is also reported that he was of a brown complexion, large, powerfully built, and with a thick beard.

He stood at the forefront of asceticism, truthfulness, knowledge, and practice—ever outspoken with the truth, fearing no critic in his devotion to Allah, though a certain sharpness of temper was found in him.

He witnessed the conquest of Jerusalem (Bayt al-Maqdis) with ʿUmar.

Khaḍir ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Azdī (2) and Aḥmad ibn Hibat Allah informed us, saying:
“Zayn al-Umanaʾ Ḥasan ibn Muḥammad informed us; ʿAlī ibn al-Ḥasan, the ḥāfiẓ, informed us; ʿAlī ibn Ibrāhīm al-Ḥusaynī narrated to us; Muḥammad ibn ʿAlī ibn Sulwān informed us; al-Faḍl ibn Jaʿfar al-Tamīmī informed us; ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Qāsim al-Hāshimī informed us; Abū Mushir narrated to us…”

(1) In the printed edition the reading was corrupted to “Fatina.” (2) The person meant is al-Khidr b. Abi al-Husayn ʿAbd al-Rahman b. al-Khidr al-Muʿammar Shams al-Din Abu al-Qasim al-Azdi al-Dimashqi, a professional scribe born in 617 AH/1220 CE. The author states in his Miʿshakha (leaf 44) that his father took charge of his education and had him hear hadith from Abu al-Mahasin, Ibn al-Bann, Zayn al-Umana, and Abu al-Majd, and that he possessed a few unique transmissions. He himself, however, remained largely unlearned and was eventually dismissed from his post as copyist in the Dār al-Taʿm. He died in Dhu al-Hijja 700 AH/1301 CE. In the printed text his name was misread as “al-Hasr” (with the letter sad).

وَالأَحْنَفُ بنُ قَيْسٍ، وَقَيْسُ بنُ عُبَادٍ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ الصَّامِتِ، وَأَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ، وَسُوَيْدُ بنُ غَفَلَةَ، وَأَبُو مُرَاوِحٍ، وَأَبُو إِدْرِيْسَ الخَوْلاَنِيُّ، وَسَعِيْدُ بنُ المُسَيِّبِ، وَخَرَشَةُ بنُ الحُرِّ، وَزَيْدُ بنُ ظَبْيَانَ، وَصَعْصَعَةُ بنُ مُعَاوِيَةَ، وَأَبُو السَّلِيْلِ ضُرَيْبُ بنُ نُفَيْرٍ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ شَقِيْقٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي لَيْلَى، وَعُبَيْدُ بنُ عُمَيْرٍ، وَغُضَيْفُ بنُ الحَارِثِ، وَعَاصِمُ بنُ سُفْيَانَ، وَعُبَيْدُ بنُ الخَشْخَاشِ، وَأَبُو مُسْلِمٍ الجَذْمِيُّ، وَعَطَاءُ بنُ يَسَارٍ، وَمُوْسَى بنُ طَلْحَةَ، وَأَبُو الشَّعْثَاءِ المُحَارِبِيُّ، وَمُوَرِّقُ العِجْلِيُّ، وَيَزِيْدُ بنُ شَرِيْكٍ التَّيْمِيُّ، وَأَبُو الأَحْوَصِ المَدَنِيُّ - شَيْخٌ لِلزُّهْرِيِّ - وَأَبُو أَسْمَاءَ الرَّحَبِيُّ، وَأَبُو بَصْرَةَ الغِفَارِيُّ، وَأَبُو العَالِيَةِ الرِّيَاحِيُّ، وَابْنُ الحَوْتِكيَّةِ، وَجَسْرَةُ بِنْتُ دَجَاجَةَ. فَاتَتْهُ (١) بَدْرٌ، قَالَهُ: أَبُو دَاوُدَ. وَقِيْلَ: كَانَ آدَمَ، ضَخْماً، جَسِيْماً، كَثَّ اللِّحْيَةِ. وَكَانَ رَأْساً فِي الزُّهْدِ، وَالصِّدْقِ، وَالعِلْمِ، وَالعَمَلِ، قَوَّالاً بِالحَقِّ، لاَ تَأْخُذُهُ فِي اللهِ لَوْمَةُ لائِمٍ، عَلَى حِدَّةٍ فِيْهِ. وَقَدْ شَهِدَ فَتْحَ بَيْتِ المَقْدِسِ مَعَ عُمَرَ. أَخْبَرَنَا الخَضِرُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَزْدِيُّ (٢) ، وَأَحْمَدُ بنُ هِبَةِ اللهِ، قَالاَ: أَخْبَرَنَا زَيْنُ الأُمَنَاءِ حَسَنُ بنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ الحَسَنِ الحَافِظُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ إِبْرَاهِيْمَ الحُسَيْنِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ سُلْوَانَ، أَخْبَرَنَا الفَضْلُ بنُ جَعْفَرٍ التَّمِيْمِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ القَاسِمِ الهَاشِمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ،

(١) تصحف في المطبوع إلى " فاتنة ". (٢) هو الخضر بن أبي الحسين عبد الرحمن بن الخضر المعمر شمس الدين أبو القاسم الأزدي الدمشقي، الكاتب، ولد سنة (٦١٧) هـ، قال المؤلف في مشيخته الورقة (٤٤) : عني به والده فأسمعه من أبي المحاسن، وابن البن وزين الامناء، وأبي المجد، وتفرد بأشياء. وكان عريا من العلم وعزل في آخر عمره من كتابة دار الطعم، مات في ذي الحجة سنة (٧٠٠) هـ. وقد تصحف في المطبوع إلى " الحصر " بالصاد.