Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (1/496)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

the tongue of His Prophet (1)?

Al-Qāsim ibn ʿAbd al-Raḥmān reported that Ibn Masʿūd would say in his supplication: “Fearful, seeking refuge; penitent, seeking forgiveness; hopeful, yet apprehensive.”

Al-Aʿmash—transmitting from someone who related it to him—said: ʿAbd Allah ibn Masʿūd declared, “If I were to mock even a dog, I would fear becoming a dog myself; and I loathe to see a man idle, engaged in neither work for the Hereafter nor for this world.” (2)

Wakīʿ narrated to us: al-Masʿūdī, from ʿAlī ibn Badhīmah, from Qays ibn Ḥabtār, who said that ʿAbd Allah ibn Masʿūd affirmed: “How excellent are the two things people find distasteful—death and poverty! By Allah, life is nothing but wealth and poverty, and I do not care with which of the two I begin. If it is poverty, it contains patience; if it is wealth, it contains compassion, for Allah’s due is obligatory in each of them.” (3)

Al-Thawrī—through Abū Qays, from Huzayl ibn Shuraḥbīl—narrated from ʿAbd Allah, who said: “Whoever seeks the Hereafter will harm his worldly life, and whoever seeks the world will harm his Hereafter. O people! So sacrifice (4) the perishing for the everlasting (5).”

Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Muqriʾ said: Ibn Abī Ayyūb Saʿīd narrated to us; he told me from ʿAbd Allah.

(1) Reported by al-Bukhari, 7/71 and 73, in The Merits of the Companions: “Chapter on the Virtues of Ammar, Hudhayfa, and Abd Allah ibn Masud,” also in The Beginning of Creation: “Chapter on the Description of Iblis and His Troops,” and in Seeking Permission: “Chapter on the One to Whom a Cushion Is Offered.” It is likewise found in Ahmad’s Musnad, 6/448, 449, 451; in al-Hakim, 3/316, who declared it sound, a judgment endorsed by al-Dhahabi; in al-Hilya, 1/126; and in al-Maʿrifa wa-l-Tarikh, 2/534. “The keeper of the secret” is Hudhayfa, and “the one whom Allah protected from Satan” is Ammar ibn Yasir. (2) Cited by Abu Nuaym, al-Hilya, 1/130, through the isnad of al-Aʿmash, from Ibn Wathab, from Ibn Masud, and also through al-Aʿmash, from al-Musayyab ibn Rafi, from Ibn Masud. (3) Cited by Abu Nuaym, al-Hilya, 1/132. (4) The printed edition corrupts the word to “fa-akhkharu.” (5) All the transmitters in its chain are reliable.

لِسَانِ نَبِيِّهِ (١) ؟ عَنِ القَاسِمِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَنَّ ابْنَ مَسْعُوْدٍ كَانَ يَقُوْلُ فِي دُعَائِهِ: خَائِفٌ مُسْتَجِيْرٌ، تَائِبٌ مُسْتَغْفِرٌ، رَاغِبٌ رَاهِبٌ. الأَعْمَشُ: عَمَّنْ حَدَّثَهُ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ مَسْعُوْدٍ: لَوْ سَخِرْتُ مِنْ كَلْبٍ، لَخَشِيْتُ أَنْ أَكُوْنَ كَلْباً، وَإِنِّي لأَكْرَهُ أَنْ أَرَى الرَّجُلَ فَارِغاً لَيْسَ فِي عَمَلِ آخِرَةٍ وَلاَ دُنْيَا (٢) . وَكِيْعٌ: حَدَّثَنَا المَسْعُوْدِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بنِ بَذِيْمَةَ، عَنْ قَيْسِ بنِ حَبْتَرٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ مَسْعُوْدٍ: حَبَّذَا المَكْرُوْهَانِ: المَوْتُ، وَالفَقْرُ، وَايْمُ اللهِ، مَا هُوَ إِلاَّ الغِنَى وَالفَقْرُ، مَا أُبَالِي بِأَيِّهِمَا ابْتُدِئْتُ، إِنْ كَانَ الفَقْرُ إِنَّ فِيْهِ لَلصَّبْرَ، وَإِنْ كَانَ الغِنَى إِنَّ فِيْهِ لَلْعَطْفَ، لأَنَّ حَقَّ اللهِ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَاجِبٌ (٣) . الثَّوْرِيُّ: عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ هُزَيْلِ بنِ شُرَحْبِيْلَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: مَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ أَضَرَّ بِالدُّنْيَا، وَمَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا أَضَرَّ بِالآخِرَةِ، يَا قَوْمُ! فَأَضِرُّوا (٤) بِالفَانِي لِلْبَاقِي (٥) . أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ المُقْرِئُ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي أَيُّوْبَ سَعِيْدٌ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ

(١) أخرجه البخاري ٧ / ٧١، ٧٣ في فضائل أصحاب النبي، ﷺ: باب مناقب عمار وحذيفة ومناقب عبد الله بن مسعود، وفي بدء الخلق: باب صفة إبليس وجنوده، وفي الاستئذان: باب من ألقي له وسادة، وهو في " المسند " ٦ / ٤٤٨، ٤٤٩، ٤٥١، وأخرجه الحاكم ٣ / ٣١٦، وصححه، ووافقه الذهبي، وهو في " الحلية " ١ / ١٢٦، وفي " المعرفة والتاريخ " ٢ / ٥٣٤، وصاحب السر هو حذيفة، والذي أجاره الله من الشيطان هو عمار بن ياسر. (٢) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ١ / ١٣٠ من طريق الأعمش، عن ابن وثاب عن ابن مسعود ... ومن طريق الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن ابن مسعود. (٣) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ١ / ١٣٢. (٤) تحرفت في المطبوع إلى " فأخروا ". (٥) رجاله ثقات.