16
The man in question, ʿAbd Allāh ibn ʿAbd Allāh, was counted among the leading and exemplary Companions. His given name had originally been al-Hubāb, a name by which his father was known (Abū Hubāb), but the Prophet ﷺ changed it and named him ʿAbd Allāh.
He was present at Badr and at every battle thereafter.
Abū ʿAbd Allāh Ibn Mandah relates that his nose was struck on the day of Uḥud, so the Prophet ﷺ instructed him to have a nose made of gold. (1)
Closer to the mark, however, is what has been transmitted from ʿĀʾishah—on the authority of ʿAbd Allāh ibn ʿAbd Allāh ibn Ubayy—who said: “One of my incisors was knocked out, and the Messenger of Allah ﷺ ordered me to replace it with a gold tooth.” (2)
ʿAbd Allāh was martyred at the Battle of Yamāmah. His father had died in the year 9 AH, and the Prophet ﷺ dressed him in his own shirt, led the funeral prayer for him, and sought forgiveness on his behalf as an act of honor toward his son—until the verse was revealed: “And never pray over any of them who dies, nor stand at his grave” (Q 9:84). (3)
(1) This is a slip on the part of Ibn Manda, as noted by Ibn al-Athir in Usd al-Ghaba 3/296 and by Ibn Hajar in al-Isaba 6/143. The correct view is that the Companion whom the Prophet ﷺ instructed to fashion a golden nose was ʿArfaja al-Taymi al-Saʿdi. He had been one of the notable horsemen in the pre-Islamic period and fought at the battle of al-Kilab, where his nose was severed. After he embraced Islam the Prophet ﷺ allowed him to replace it with a nose made of gold. His hadith is recorded by Abu Dawud (4232) in the Book of Rings, chapter “Binding teeth with gold”; by al-Tirmidhi (1770) in the Book of Dress, chapter “What is reported about bracing teeth with gold”; by al-Nasaʾi 8/163 in the Book of Adornment, chapter “If a man loses his nose, may he make one of gold?”; and by Ahmad 5/23. Al-Tirmidhi graded it hasan and Ibn Hibban declared it sahih (1466).
(2) Al-Zaylaʿi states in Nasb al-Raya 4/237 that Ibn Qaniʿ, in his Muʿjam al-Sahaba, transmitted the chain: Muhammad ibn al-Fadl ibn Jabir – Ismaʿil ibn Zurara – ʿAsim ibn ʿAmara – Hisham ibn ʿUrwa – from his father – that ʿAbd Allah ibn ʿAbd Allah ibn Ubayy ibn Salul said: “One of my incisors was broken on the day of Uhud, so the Prophet ﷺ ordered me to have a gold incisor made.” See also al-Isaba 6/143 and Usd al-Ghaba 3/296. The word nadarat means “it fell out”; in the printed edition it has been misread as badarat.
(3) Reported by al-Bukhari (1269) in the Book of Funerals, chapter “Shrouding with a shirt”, and also under nos. 4670, 4672 and 5796; by Muslim (2400) in the Book of the Virtues of the Companions, chapter “Merits of ʿUmar”, and 2774 in “Characteristics of the hypocrites”; by al-Nasaʾi 4/36 in the Book of Funerals, chapter “The shirt in the shroud”; by al-Tirmidhi (3097) in Tafsir, chapter on Surat al-Tawba; and by Ibn Majah (1523) in the Book of Funerals, chapter “The funeral prayer for the people of the qibla”. Muslim’s wording runs: “Abu Bakr ibn Abi Shayba narrated to us, from Abu Usama, from ʿUbayd Allah, from Nafiʿ, from Ibn ʿUmar, who said: …”
المَذْكُوْرِ.
وَقَدْ كَانَ عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ اللهِ مِنْ سَادَةِ الصَّحَابَةِ وَأَخْيَارِهِم، وَكَانَ اسْمُهُ الحُبَابُ، وَبِهِ كَانَ أَبُوْهُ يُكْنَى، فَغَيَّرَهُ النَّبِيُّ ﷺ وَسَمَّاهُ: عَبْدَ اللهِ.
شَهِدَ بَدْراً وَمَا بَعْدَهَا.
وَذَكَرَ أَبُو عَبْدِ اللهِ بنُ مَنْدَةَ: أَنَّ أَنْفَهُ أُصِيْبَ يَوْمَ أُحُدٍ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَتَّخِذَ أَنْفاً مِنْ ذَهَبٍ (١) .
وَالأَشْبَهُ فِي ذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ أُبَيٍّ، أَنَّهُ قَالَ:
نَدَرَتْ ثَنِيَّتِي، فَأَمَرنِي رَسُوْلُ اللهِ ﷺ أَنْ أَتَّخِذَ ثَنِيَّةً مِنْ ذَهَبٍ (٢) .
اسْتُشْهِدَ عَبْدُ اللهِ يَوْمَ اليَمَامَةِ، وَقَدْ مَاتَ أَبُوْهُ سَنَةَ تِسْعٍ، فَأَلْبَسَهُ النَّبِيُّ ﷺ قَمِيْصَهُ، وَصَلَّى عَلَيْهِ، وَاسْتَغْفَرَ لَهُ إِكْرَاماً لِوَلَدِهِ، حَتَّى نَزَلَتْ: ﴿وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُم مَاتَ أَبَداً، وَلاَ تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ (٣) ﴾ الآيَة، [التَّوْبَةُ: ٨٩] .
(١) هذا وهم من ابن مندة، كما قال ابن الأثير في " أسد الغابة " ٣ / ٢٩٦، والحافظ في " الإصابة " ٦ / ١٤٣.
والصحيح أن الذي أمره، ﷺ، بأن يتخذ أنفا من ذهب هو عرفجة التيمي، السعدي، وكان من الفرسان في الجاهلية، وشهد الكلاب، فأصيب أنفه، ثم أسلم فأذن له النبي، ﷺ، أن يتخذ أنفا من ذهب.
أخرج حديثه أبو داود (٤٢٣٢) في الخاتم: باب في ربط الأسنان بالذهب، والترمذي (١٧٧٠) في اللباس: باب ما جاء في شد الأسنان بالذهب، والنسائي ٨ / ١٦٣ في الزينة: باب من أصيب أنفه هل يتخذ أنفا من ذهب، وأحمد ٥ / ٢٣، وحسنه الترمذي، وصححه ابن حبان (١٤٦٦) .
(٢) قال الزيلعي في نصب الراية ٤ / ٢٣٧: رواه ابن قانع في " معجم الصحابة ": حدثنا محمد ابن الفضل بن جابر، حدثنا إسماعيل بن زرارة، حدثنا عاصم بن عمارة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول قال: " اندقت ثنيتي يوم أحد، فأمرني النبي، ﷺ، أن أتخذ ثنية من ذهب " وانظر " الإصابة " ٦ / ١٤٣، و" أسد الغابة " ٣ / ٢٩٦ وندرت: أي سقطت.
وقد تصحفت في المطبوع إلى " بدرت ".
(٣) أخرجه البخاري (١٢٦٩) في الجنائز: باب الكفن في القميص، و (٤٦٧٠) و (٤٦٧٢) و (٥٧٩٦) ، ومسلم (٢٤٠٠) في فضائل الصحابة: باب من فضائل عمر، و (٢٧٧٤) في صفات المنافقين.
والنسائي ٤ / ٣٦ في الجنائز: باب القميص في الكفن.
والترمذي (٣٠٩٧) في التفسير:
باب ومن سورة التوبة، وابن ماجه (١٥٢٣) في الجنائز: باب الصلاة على أهل القبلة والذي في مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، عن أبي أسامة، عن عبيد الله عن نافع، عن ابن عمر، قال: =