Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

49 – Abān ibn Saʿīd al-Umawī *
Abu al-Walīd al-Umawī. His embrace of Islam came late. He was a prosperous merchant who journeyed to Syria, and he is the one who granted protection to his cousin ʿUthmān ibn ʿAffān on the day of al-Ḥudaybiyyah, when the Prophet ﷺ sent ʿUthmān as an emissary to Mecca. Abān met him, declaring:
“Come on, step forward and fear no one—
The sons of Saʿīd are the nobles of the land.” (1)
He later accepted Islam on the Day of the Conquest—indeed, even before the Conquest—and emigrated. This came about when his two brothers, Khalid (mentioned above) and ʿAmr, having returned to Medina from the Abyssinian migration, wrote to him inviting him to Allah, and he hastened to Medina as a Muslim.
In the ninth year the Messenger of Allah ﷺ appointed him governor over Bahrain.
He and his brother Khalid were martyred on the day of Ajnādayn, according to the sound report.
Abān was also a maternal cousin of Abū Jahl.

Their other brother is:

50 – ʿAmr ibn Saʿīd ibn al-ʿĀṣ al-Umawī **
He performed two migrations: first to Abyssinia and then to Medina, and he has a narration in the Musnad of the Imām

(*) Nasab Quraysh, pp. 174–175; Khalifa, Tabaqat, p. 298; Khalifa, Tarikh, pp. 120, 131; al-Tarikh al-Kabir, 1/450; al-Tarikh al-Saghir, 1/35, 52; al-Jarh wa al-Taʿdil, 2/295; Mashahir ʿUlamaʾ al-Amsar, no. 70; al-Istiʿab, 1/119; Usd al-Ghaba, 1/46–48; Tarikh al-Islam, 1/376–378; al-Isaba, 1/16; Tahdhib Tarikh Ibn ʿAsakir, 2/127–133. (1) Al-Isaba (1/16) records the wording “asbil wa aqbil,” whereas al-Istiʿab (1/120) has “aqbil wa adbir”; both works read al-haram (the Sanctuary) in place of al-balad (the town). Tahdhib Ibn ʿAsakir gives “aqbil wa asbil,” Tarikh al-Islam “aqbil wa abshir,” and Lisan explains that the phrase ansaltu al-qawm means “I outstripped them.” (* *) Tabaqat Ibn Saʿd, 4/1/72; Nasab Quraysh, p. 178; Tarikh Khalifa, p. 273; al-Maʿarif, p. 296; al-Jarh wa al-Taʿdil, 6/236; Mashahir ʿUlamaʾ al-Amsar, p. 81; al-Istiʿab, 8/307; Usd al-Ghaba …
٤٩ - أَبَانُ بنُ سَعِيْدٍ الأُمَوِيُّ * أَبُو الوَلِيْدِ الأُمَوِيُّ، تَأَخَّرَ إِسْلاَمُهُ، وَكَانَ تَاجِراً مُوْسِراً، سَافَرَ إِلَى الشَّامِ، وَهُوَ الَّذِي أَجَارَ ابْنَ عَمِّهِ عُثْمَانَ بنَ عَفَّانَ يَوْمَ الحُدَيْبِيَةِ حِيْنَ بَعَثَهُ النَّبِيُّ ﷺ رَسُوْلاً إِلَى مَكَّةَ، فَتَلَقَّاهُ أَبَانُ وَهُوَ يَقُوْلُ: أَقْبِلْ وَأَنْسِلْ وَلاَ تَخَفْ أَحَداً ... بَنُو سَعِيْدٍ أَعِزَّةُ البَلَدِ (١) ثُمَّ أَسْلَمَ يَوْمَ الفَتْحِ، لاَ بَلْ قَبْلَ الفَتْحِ، وَهَاجَرَ، وَذَلِكَ أَنَّ أَخَوَيْهِ خَالِداً المَذْكُوْرَ، وَعَمْراً، لَمَّا قَدِمَا مِنْ هِجْرَةِ الحَبَشَةِ إِلَى المَدِيْنَةِ، بَعَثَا إِلَيْهِ يَدْعُوَانِهِ إِلَى اللهِ -تَعَالَى- فَبَادَرَ وَقَدِمَ المَدِيْنَةَ مُسْلِماً. وَقَدِ اسْتَعْمَلَهُ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ سَنَةَ تِسْعٍ عَلَى البَحْرَيْنِ. ثُمَّ إِنَّهُ اسْتُشْهِدَ هُوَ وَأَخُوْهُ خَالِدٌ يَوْمَ أَجْنَادِيْنَ عَلَى الصَّحِيْحِ. وَأبَانُ: هُوَ ابْنُ عَمَّةِ أَبِي جَهْلٍ. وَأَخُوْهُمَا: ٥٠ - عَمْرُو بنُ سَعِيْدِ بنِ العَاصِ الأُمَوِيُّ ** لَهُ هِجْرَتَانِ: إِلَى الحَبَشَةِ، ثُمَّ إِلَى المَدِيْنَةِ، وَلَهُ حَدِيْثٌ فِي (مُسْنَدِ الإِمَامِ
(*) نسب قريش: ١٧٤، ١٧٥، طبقات خليفة: ٢٩٨، تاريخ خليفة: ١٢٠، ١٣١، التاريخ الكبير: ١ / ٤٥٠، التاريخ الصغير: ١ / ٣٥، ٥٢، الجرح والتعديل: ٢ / ٢٩٥، مشاهير علماء الأمصار: ت: ٧٠، الاستيعاب: ١ / ١١٩، أسد الغابة: ١ / ٤٦ - ٤٨، تاريخ الإسلام: ١ / ٣٧٦ - ٣٧٨، الإصابة: ١ / ١٦، تهذيب تاريخ ابن عساكر: ٢ / ١٢٧ - ١٣٣. (١) روايته في " الإصابة " ١ / ١٦ " أسبل وأقبل " وفي " الاستيعاب " ١ / ١٢٠ " أقبل وأدبر " وفيهما " الحرم " بدل " البلد ". ورواية " تهذيب ابن عساكر ": " أقبل وأسبل " وفي " تاريخ الإسلام " " أقبل وأبشر " وفي " اللسان ": أنسلت القوم: إذا تقدمتهم. (* *) طبقات ابن سعد: ٤ / ١ / ٧٢، نسب قريش: ١٧٨، تاريخ خليفة: ٢٧٣، المعارف: ٢٩٦، الجرح والتعديل: ٦ / ٢٣٦، مشاهير علماء الأمصار: ٨١، الاستيعاب: ٨ / ٣٠٧، أسد =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies