Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (1/220)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

36 – Zayd ibn Ḥārithah al-Kalbī,
son of Sharāḥīl—or Shuraḥbīl—son of Kaʿb, son of ʿAbd al-ʿUzzā, son of Yazīd, son of Imruʾ al-Qays, son of ʿĀmir, son of al-Nuʿmān.

The commander, the martyr, the prophetic companion who is mentioned by name in Sūrat al-Aḥzāb; Abū Usāmah al-Kalbī—later called al-Muḥammadī—the leader of the freedmen and the very first of them to accept Islam; the beloved of the Messenger of Allah ﷺ and the father of his beloved. The Messenger ﷺ loved only that which was pure.

Allah—exalted is He—has named in His Book no Companion save Zayd ibn Ḥārithah, and ʿĪsā ibn Maryam (peace be upon him), who will descend as a just arbiter and will join this blessed community in its prayer, fasting, pilgrimage, marriage, and every ruling of the upright faith. Just as Abū al-Qāsim is the leader, the best, and the seal of the prophets, so too will Jesus, after his descent, be the best of this community without exception and its last; after him no one possessing any good will appear. Instead, the sun will rise from the west and Allah will permit the Hour to draw near. ⦗1⦘

Abū al-Faḍl ibn ʿAsākir informed us; ʿAbd al-Muʿizz ibn Muḥammad related to us; Tamīm related to us; Abū Saʿd related to us; Ibn Ḥamdān related to us; Abū Yaʿlā al-Mawṣilī reported to us; Bundār narrated to us;

(*) Musnad Ahmad 4:161; Ibn Saʿd, al-Tabaqat 3/1/27; Khalifa, al-Tabaqat 6; Khalifa, al-Tarikh 86–87; al-Bukhari, al-Tarikh al-Kabir 3:390; al-Tarikh al-Saghir 1:23; Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa-l-Taʿdil 3:559; Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istiyʿab 4:47; Ibn ʿAsakir 6:291/1; Ibn al-Athir, Usd al-Ghaba 2:281; al-Nawawi, Tahdhib al-Asmaʾ wa-l-Lughat 1:202–203; al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal 453; al-Dhahabi, al-ʿIbar 1:9; al-Haythami, Majmaʿ al-Zawaʾid 9:274–275; al-Samʿani, al-ʿAqd al-Thamin 4:459–473; Ibn Hajar, Tahdhib al-Tahdhib 3:401; al-Isaba 4:47; Khulasa Tadhhib al-Kamal 127; Mukhtasar Tarikh Ibn ʿAsakir 5:454. (1) The portion beginning with “ʿIsa ibn Maryam …” and ending with “the nearness of the Hour” is omitted in the printed main text but restored in the margin.

٣٦ - زَيْدُ بنُ حَارِثَةَ الكَلْبِيُّ * ابْنِ شرَاحِيْلَ - أَوْ شُرَحْبِيْلَ - بنِ كَعْبِ بنِ عَبْدِ العُزَّى بنِ يَزِيْدَ بنِ امْرِئِ القَيْسِ بنِ عَامِرِ بنِ النُّعْمَانِ. الأَمِيْرُ، الشَّهِيْدُ، النَّبَوِيُّ، المُسَمَّى فِي سُوْرَةِ الأَحْزَابِ، أَبُو أُسَامَةَ الكَلْبِيُّ، ثُمَّ المُحَمَّدِيُّ، سَيِّدُ المَوَالِي، وَأَسْبَقُهُم إِلَى الإِسْلاَمِ، وَحِبُّ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ وَأَبُو حِبِّهِ، وَمَا أَحَبَّ ﷺ إِلاَّ طَيِّباً. وَلَمْ يُسَمِّ اللهُ -تَعَالَى- فِي كِتَابِهِ صَحَابِيّاً بِاسْمِهِ إِلاَّ زَيْدَ بنَ حَارِثَةَ، وَعِيْسَى بنَ مَرْيَمَ ﵇ الَّذِي يَنْزِلُ حَكَماً مُقْسِطاً، وَيَلْتَحِقُ بِهَذِهِ الأُمَّةِ المَرْحُوْمَةِ فِي صَلاَتِهِ وَصِيَامِهِ وَحَجِّهِ وَنِكَاحِهِ وَأَحْكَامِ الدِّيْنِ الحَنِيْفِ جَمِيْعِهَا، فَكَمَا أَنَّ أَبَا القَاسِمِ سَيِّدُ الأَنْبِيَاءِ وَأَفْضَلُهُم وَخَاتَمُهُم، فَكَذَلِكَ عِيْسَى بَعْدَ نُزُوْلِهِ أَفْضَلُ هَذِهِ الأُمَّةِ مُطْلَقاً، وَيَكُوْنُ خِتَامَهُم، وَلاَ يَجِيْءُ بَعْدَهُ مَنْ فِيْهِ خَيْرٌ، بَلْ تَطْلُعُ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَيَأَذْنُ اللهُ بِدُنُوِّ السَّاعَةِ (١) . أَخْبَرَنَا أَبُو الفَضْلِ بنُ عَسَاكِرَ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ المُعِزِّ بنُ مُحَمَّدٍ، أَنْبَأَنَا تَمِيْمٌ، أَنْبَأَنَا أَبُو سَعْدٍ، أَنْبَأَنَا ابْنُ حَمْدَانَ، أَنْبَأَنَا أَبُو يَعْلَى المَوْصِلِيُّ، حَدَّثَنَا بُنْدَارُ، حَدَّثَنَا

(*) المسند لأحمد: ٤ / ١٦١، طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ٢٧، طبقات خليفة: ٦، تاريخ خليفة: ٨٦، ٨٧، التاريخ الكبير: ٣ / ٣٩٠، التاريخ الصغير: ١ / ٢٣، الجرح والتعديل: ٣ / ٥٥٩، الاستيعاب: ٤ / ٤٧، ابن عساكر: ٦ / ٢٩١ / ١، أسد الغابة: ٢ / ٢٨١، تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ٢٠٢ - ٢٠٣، تهذيب الكمال: ٤٥٣، العبر: ١ / ٩، مجمع الزوائد: ٩ / ٢٧٤ - ٢٧٥، العقد الثمين: ٤ / ٤٥٩ - ٤٧٣، تهذيب التهذيب: ٣ / ٤٠١، الإصابة: ٤ / ٤٧، خلاصة تذهيب الكمال: ١٢٧، تهذيب تاريخ ابن عساكر ٥ / ٤٥٤. (١) من قوله " عيسى بن مريم ... إلى بدنو الساعة " حذفت في المطبوع من الأصل، وأثبتت في الهامش.