16
He was counted among the earliest converts; some say his personal name was Mihsham (1). He embraced Islam even before the believers began gathering in Dār al-Arqam. He migrated to Abyssinia twice, and while there his son Muḥammad ibn Abī Hudhayfah was born—the very man who later rose in revolt (2) against ʿUthmān ibn ʿAffān. The child’s mother was Sahla bint Suhayl ibn ʿAmr, the woman known for her persistent bleeding (3). ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf subsequently married her, and she is the one who nursed Sālim after he had reached adulthood so that she might appear unveiled in his presence; according to the majority of scholars, that ruling applies exclusively to those two (4).
Abū al-Zinād relates that on the day of Badr, Abū Hudhayfah ibn ʿUtbah challenged his own father to single combat. Whereupon his sister Hind bint ʿUtbah—the mother of Muʿāwiyah—cried out:
(1) Muhashsham: Al-Suhayli, in al-Rawd al-Unuf, refutes Ibn Hisham for calling Abu Hudhayfa “Muhashsham”, a designation which genealogists deem erroneous. The name Muhashsham properly belongs to Abu Hudhayfa, son of the brother of Hashim and Hisham, the two sons of al-Mughira ibn Abd Allah ibn Umar ibn Makhzum. As for Abu Hudhayfa ibn Utba, his given name was Qays.
(2) Muhammad ibn Abi Hudhayfa, born in Abyssinia, was taken into the care of the caliph Uthman after his father’s martyrdom at Yamama. He later went to Egypt during Uthman’s rule and became one of the most active instigators against him. Muawiya deceived and imprisoned him. Ibn Qutayba reports that he was killed by Rashdin, Muawiya’s freedman, whereas Ibn al-Kalbi says he was slain by Malik ibn Hubayra al-Sukuni. For his biography and the events he stirred up, see al-Istiab 10/26; al-Isaba 9/110; Usd al-Ghaba 5/87.
(3) Abu Dawud transmits the hadith (no. 295, Book of Purification, chapter: “Who said that two prayers may be combined and one ghusl performed for both”) with the chain: ‘Abd al-Aziz ibn Yahya – Muhammad ibn Salama – Muhammad ibn Ishaq – ‘Abd al-Rahman ibn al-Qasim – his father – Aisha. Sahla bint Suhayl experienced continuous bleeding, came to the Prophet, and he ordered her to bathe for every prayer. When this became too burdensome, he allowed her to combine dhuhr with ‘asr after one bath, maghrib with ‘isha after one bath, and to bathe separately for subh. For her biography, see al-Istiab 13/50; Usd al-Ghaba 7/154; al-Isaba 12/319-320.
(4) This report will be cited again under the biography of Salim, the freedman of Abu Hudhayfa, p. 166; consult it there.
أَحَدُ السَّابِقِيْنَ، وَاسْمُهُ: مِهْشَمٌ (١) - فِيْمَا قِيْلَ -.
أَسْلَمَ قَبْلَ دُخُوْلِهِم دَارَ الأَرْقَمِ.
وَهَاجَرَ إِلَى الحَبَشَةِ مَرَّتَيْنِ، وَوُلِدَ لَهُ بِهَا مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حُذَيْفَةَ، ذَاكَ الثَّائِرُ (٢) عَلَى عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ، وَلَدَتْهُ لَهُ: سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلِ بنِ عَمْرٍو، وَهِيَ المُسْتَحَاضَةُ (٣) .
وَقَدْ تَزَوَّجَ بِهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَوْفٍ، وَهِيَ الَّتِي أَرْضَعَتْ سَالِماً وَهُوَ كَبِيْرٌ، لِتَظْهَرَ عَلَيْهِ، وَخُصَّا بِذَاكَ الحُكْمِ عِنْدَ جُمْهُوْرِ العُلَمَاءِ (٤) .
وَعَنْ أَبِي الزِّنَادِ: أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بنَ عُتْبَةَ دَعَا يَوْمَ بَدْرٍ أَبَاهُ إِلَى البرَازِ.
فَقَالَتْ أُخْتُهُ أُمُّ مُعَاوِيَةَ؛ هِنْدُ بِنْتُ عُتْبَةَ:
(١) مهشم: قال السهيلي، في " الروض الانف "، في رده على ابن هشام في تسميته أبا حذيفة مهشما: وهو وهم عند أهل النسب، فإن مهشما إنما هو أبو حذيفة بن أخي هاشم وهشام ابني المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.
وأما أبو حذيفة بن عتبة فاسمه قيس فيما ذكروا.
(٢) محمد بن أبي حذيفة.
ولد بأرض الحبشة، ضمه عثمان إليه بعد أن استشهد أبوه باليمامة.
توجه إلى مصر في خلافة عثمان، وكان من اشد الناس تأليبا عليه.
خدعه معاوية وسجنه.
وقال ابن قتيبة: قتله رشدين مولى معاوية.
وقال ابن الكلبي: قتله مالك بن هبيرة السكوني.
وانظر ترجمته وما قام به من أحداث: " الاستيعاب " ١٠ / ٢٦، و" الإصابة " ٩ / ١١٠ و" أسد الغابة " ٥ / ٨٧.
(٣) أخرج أبو داود (٢٩٥) في الطهارة: باب من قال: تجمع بين الصلاتين وتغتسل لهما غسلا، حدثني عبد العزيز بن يحيى، حدثني محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه، عن عائشة أن سهلة بنت سهيل استحيضت، فأتت النبي، ﷺ، فأمرها أن تغتسل عند كل صلاة.
فلما جهدها ذلك أمرها أن تجمع بين الظهر والعصر بغسل، والمغرب والعشاء بغسل، وتغتسل للصبح ". وانظر ترجمتها في " الاستيعاب " ١٣ / ٥٠ و" أسد الغابة " ٧ / ١٥٤، و" الإصابة " ١٢ / ٣١٩ - ٣٢٠.
(٤) سيرد هذا الخبر في ترجمة سالم مولى أبي حذيفة ص (١٦٦) انظره هناك.