Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (1/125)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

, by Abū ʿUbayda ibn al-Jarrah, thus becoming the first member of this community to serve as deputy-governor of Damascus (1).

Only a small number of hadiths are reported from him: two appear in the two Ṣaḥīḥs, and al-Bukhārī alone records one additional report (2).

Among those who transmitted from him are Ibn ʿUmar, Abū al-Ṭufayl, ʿAmr ibn Ḥurayth, Zirr ibn Ḥubaysh, Abū ʿUthmān al-Nahdī, ʿUrwah ibn al-Zubayr, ʿAbdullāh ibn Ẓālim, Abū Salamah ibn ʿAbd al-Raḥmān, and a number of others.

I read to Aḥmad ibn ʿAbd al-Ḥamīd; the Imām Abū Muḥammad ibn Qudāmah informed you in the year 618 AH; Shuhdah bint Aḥmad al-Kātibah informed us during my reading; Ṭirād ibn Muḥammad az-Zaynabī informed us; Ibn Rizqawayh informed us; Abū Jaʿfar Muḥammad ibn Yaḥyā aṭ-Ṭāʾī informed us in the year 339 AH; ʿAlī ibn Ḥarb narrated to us; Sufyān narrated to us, from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, from ʿAmr ibn Ḥurayth, from Saʿīd ibn Zayd ibn ʿAmr, from the Prophet ﷺ who said:

“Truffles are part of the manna that Allah sent down upon the Children of Israel, and their liquid is a cure for the eye.”

Al-Bukhārī (3) recorded it through the route of Ibn ʿUyaynah, and it has reached us by way of this higher-level chain.

(1) Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istiʿab, vol. 4, p. 188; Ibn Hajar, al-Isaba, vol. 4, p. 188. (2) These hadiths will be quoted later in the biographical entry. (3) Recorded by Ahmad, 1:187-188; al-Bukhari, nos. 4478 (Tafsir, “And We shaded you with clouds”), 4639 (Tafsir, “When Moses came to Our appointed time and his Lord spoke to him…”), and 5708 (Medicine, “Manna as a remedy for the eye”); Muslim, no. 2049 (Drinks, “The merit of truffle and treating the eye with it”); and al-Tirmidhi, no. 2067 (Medicine, “What has been related about truffle and ʿajwa dates”).

عَلَيْهَا أَبُو عُبَيْدَةَ بنُ الجَرَّاحِ، فَهُوَ أَوَّلُ مَنْ عَمِلَ نِيَابَةَ دِمَشْقَ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ (١) . وَلَهُ أَحَادِيْثَ يَسِيْرَةً: فَلَهُ حَدِيْثَانِ فِي (الصَّحِيْحَيْنِ) ، وَانْفَرَدَ البُخَارِيُّ لَهُ بِحَدِيْثٍ (٢) . رَوَى عَنْهُ: ابْنُ عُمَرَ، وَأَبُو الطُّفَيْلِ، وَعَمْرُو بنُ حُرَيْثٍ، وَزِرُّ بنُ حُبَيْشٍ، وَأَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ، وَعُرْوَةُ بنُ الزُّبَيْرِ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ ظَالِمٍ، وَأَبُو سَلَمَةَ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَطَائِفَةٌ. قَرَأْتُ عَلَى أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ الحَمِيْدِ، أَخْبَرَكُمُ الإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ بنُ قُدَامَةَ سَنَةَ ثَمَانِ عَشْرَةَ وَسِتِّ مَائَةٍ، أَخْبَرَتْنَا شُهْدَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ الكَاتِبَةُ بِقِرَاءَتِي، أَنْبَأَنَا طِرَادُ بنُ مُحَمَّدٍ الزَّيْنَبِيُّ، أَنْبَأَنَا ابْنُ رِزْقَوَيْهِ، أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى الطَّائِيُّ سَنَةَ تِسْعٍ وَثَلاَثِيْنَ وَثَلاَثِ مَائَةٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَمْرِو بنِ حُرَيْثٍ، عَنْ سَعِيْدِ بنِ زَيْدِ بنِ عَمْرٍو: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (الكَمْأَةُ مِنَ المَنِّ الَّذِيْ أَنْزَلَ اللهُ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيْلَ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلعَيْنِ) . أَخْرَجَهُ: البُخَارِيُّ (٣) مِنْ طَرِيْقِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلاً عَالياً.

(١) في " الاستيعاب " لابن عبد البر ٤ / ١٨٨، و" الإصابة " ٤ / ١٨٨. (٢) سترد هذه الأحاديث خلال الترجمة. (٣) أخرجه أحمد ١ / ١٨٧، ١٨٨، والبخاري (٤٤٧٨) في التفسير: باب وظللنا عليكم الغمام، و (٤٦٣٩) فيه: باب (ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه ... ) ، و (٥٧٠٨) في الطب: باب المن شفاء للعين، ومسلم (٢٠٤٩) في الاشربة: باب فضل الكمأة ومداواة العين بها، والترمذي (٢٠٦٧) في الطب: باب ما جاء في الكمأة والعجوة.