Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (1/116)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

—so Saʿd forbade him, but he paid no heed. Saʿd then invoked a curse against him, and before long a rampaging stray camel (1) came up and struck him again and again until he died.

This episode is supported by numerous isnāds; Ibn Abī al-Dunyā related it in his Mujābī al-Daʿwah (2).

A similar wording was transmitted by al-Zubayr ibn Bakkār, from Ibrāhīm ibn Ḥamzah, from Abū Usāmah, from Ibn ʿAwn, from Muḥammad ibn Muḥammad al-Zuhrī, from ʿĀmir ibn Saʿd.

Abū Kurayb (3) also narrated it on the authority of Abū Usāmah.

Ibn Ḥumayd reported it from Ibn al-Mubārak, from Ibn ʿAwn, from Muḥammad ibn Muḥammad ibn al-Aswad.

I myself read the report to ʿUmar ibn al-Qawwās, from al-Kindī, who informed us; Abū Bakr the judge informed us; Abū Isḥāq al-Barmakī, in person, informed us; Ibn Māsī (4) informed us; Abū Muslim related it to us; al-Anṣārī related it; and Ibn ʿAwn narrated it.

Ibn ʿUlayyah likewise transmitted the story from Muḥammad ibn Muḥammad.

Ibn Judʿān narrated, from Ibn al-Musayyib, that a man used to revile ʿAlī, Ṭalḥah and al-Zubayr. Saʿd repeatedly forbade him, saying, “Do not slander my brothers.” When the man persisted, Saʿd rose, prayed two rakʿahs (units of prayer), and supplicated against him. A Bukhtī camel burst through the crowd, seized the man on the flagstones, pinned him between its chest and the pavement until it crushed him. I saw the people flocking after Saʿd, saying, “Congratulations, Abū Isḥāq! Your supplication has been answered.” (5)

(1) The Arabs say: “nad al-baʿir, fahuwa nād” when a camel bolts, becomes skittish and runs off aimlessly. (2) The printed edition erroneously reads “Majānī al-Daʿwa”; that, however, is the title of a different book, not one by Ibn Abī al-Dunyā. (3) The printed edition mistakenly has “karb”. (4) He is Abū Muḥammad ʿAbd Allāh ibn Ibrāhīm ibn Ayyūb ibn Māsī; he heard ḥadīth from Abū Muslim al-Kajjī and others. See Ibn Mākūlā, 7/197. (5) Related by al-Ṭabarānī (no. 307) through the chain: Ibn ʿAwn – Muḥammad ibn Muḥammad ibn al-Aswad – ʿĀmir ibn Saʿd, and so forth. Al-Haythamī cites it in Majmaʿ al-zawāʾid 9/154, attributes it to al-Ṭabarānī, and observes that its transmitters are those of the Ṣaḥīḥ collections. – al-bakhtī: derived from bakht; it denotes the Khurasani breed of camels produced by crossing an Arab camel with a non-Arab. – al-karkara: the rounded bone on a camel’s chest known as the “raḥā zur al-baʿīr” (literally, the mill-stone of the breast).

فَنَهَاهُ سَعْدٌ، فَلَمْ يَنْتَهِ، فَدَعَا عَلَيْهِ، فَمَا بَرِحَ حَتَّى جَاءَ بَعِيْرٌ نَادٌّ (١) ، فَخَبَطَهُ حَتَّى مَاتَ. وَلِهَذِهِ الوَاقِعَةِ طُرُقٌ جَمَّةٌ، رَوَاهَا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا فِي (مُجَابِيّ الدَّعْوَةِ (٢)) . وَرَوَى نَحْوَهَا: الزُّبَيْرُ بنُ بَكَّارٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ بنِ حَمْزَةَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَامِرِ بنِ سَعْدٍ. وَحَدَّثَ بِهَا أَبُو كُرَيْبٍ (٣) ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ. وَرَوَاهَا ابْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ ابْنِ المُبَارَكِ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الأَسْوَدِ. وَقَرَأْتُهَا عَلَى عُمَرَ بنِ القَوَّاسِ، عَنِ الكِنْدِيِّ، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ القَاضِي، أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْحَاقَ البَرْمَكِيُّ حُضُوْراً، أَنْبَأَنَا ابْنُ مَاسِي (٤) ، أَنْبَأَنَا أَبُو مُسلمٍ، حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ. وَحَدَّثَ بِهَا: ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ. وَرَوَاهَا ابْنُ جُدْعَانَ، عَنِ ابْنِ المُسَيِّبِ: أَنَّ رَجُلاً كَانَ يَقَعُ فِي عَلِيٍّ، وَطَلْحَةَ، وَالزُّبَيْرِ، فَجَعَلَ سَعْدٌ يَنْهَاهُ، وَيَقُوْلُ: لاَ تَقَعْ فِي إِخْوَانِي. فَأَبَى، فَقَامَ سَعْدٌ، وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَدَعَا. فَجَاءَ بُخْتِيّ يَشُقُّ النَّاسَ، فَأَخَذَهُ بِالبلاَطِ، فَوَضَعَهُ بَيْنَ كِرْكِرَتِهِ وَالبلاَطِ حَتَّى سَحَقَهُ، فَأَنَا رَأَيْتُ النَّاسَ يَتْبَعُوْنَ سَعْداً، يَقُوْلُوْنَ: هَنِيْئاً لَكَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ! اسْتُجِيْبَتْ دَعْوَتُكَ (٥) .

(١) يقال: ند البعير فهو ناد: إذا شرد ونفر وذهب على وجهه. (٢) تصحف في المطبوع إلى " مجاني الدعوة ". وهو اسم كتاب لا بن أبي الدنيا. (٣) تصحف في المطبوع إلى " كرب ". (٤) هو أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي، سمع أبا مسلم الكجي وغيره. انظر ابن ماكولا ٧ / ١٩٧. (٥) رواه الطبراني (٣٠٧) من طريق: ابن عون، عن محمد بن محمد بن الأسود عن عامر بن سعد قال ... وذكره الهيثمي في " المجمع " ٩ / ١٥٤ ونسبه للطبراني وقال: رجاله رجال الصحيح. والبختي: نسبة إلى البخت. وهي الابل الخراسانية تنتج من بين عربي ودخيل. والكركرة: رحى زور البعير.