16
for a believer does not commit assassination. (1)
This narration is found in the Musnad and in al-Jaʿdiyyāt as well.
Al-Dūlābī reports in al-Dhurriyyah al-Ṭāhirah: “Al-Daqīqī related to us; Yazīd related to us; I heard Sharīk say, on the authority of al-Aswad ibn Qays: A man who had seen al-Zubayr tracing the tracks of the cavalry, striking at them with his spear, told me that ʿAlī called out, ‘Abū ʿAbd Allāh!’
Al-Zubayr turned toward him until the necks of their two mounts were side by side. ʿAlī then said, ‘I implore you by Allah—do you remember the day I was confiding in you and the Messenger of Allah ﷺ came upon us and said, “Are you two whispering together? By Allah, you will surely fight him, and you will be in the wrong.”’
As soon as al-Zubayr heard that statement, he struck the flank of his mount and withdrew. (2)
Abū Shihāb al-Ḥannāṭ—and others—narrated, through Hilāl ibn Khabbāb, from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās, that he said to al-Zubayr on the Day of the Camel: ‘Son of Ṣafiyyah! There is ʿĀʾishah wielding sovereignty…’
(1) All the transmitters are reliable. The report appears in the Musnad 1/166-167 and in Abd al-Razzaq’s al-Musannaf (no. 9676).
It has a corroborating chain from Abu Hurayra transmitted by Abu Dawud (no. 2769, Book of Jihad, chapter “The enemy taken unawares”) through Muhammad b. Huzaba – Ishaq b. Mansur – Asbat al-Hamdani – al-Suddi – his father – Abu Hurayra; however, Asbat is prone to error and al-Suddi’s father is unknown.
A second supporting chain comes from Muawiya, recorded by Ahmad 4/92, but its isnad contains Ali b. Zayd, who is weak.
Despite these weaknesses, the abundance of corroboration and the trustworthiness of the remaining narrators render the hadith sound (sahih).
Al-Munziri explains that al-fathk (assassination) is when a man surprises another who is heedless and kills him. The saying “faith is a fetter for assassination” means that faith restrains one from killing, just as a fetter restrains movement, so that the act of assassination is as though shackled. The same image is used in describing a swift horse: qayd al-awabid, i.e. it overtakes wild game so quickly that they seem bound to it and cannot escape.
(2) The man who reported the incident is unidentified.
Al-Daqiqi is Muhammad b. Abd al-Malik b. Marwan al-Wasiti Abu Jaʿfar, a trustworthy transmitter. Yazid is Ibn Harun, and Sharik is the judge Sharik b. Abd Allah, who often errs.
Al-Hakim 3/366 also narrated the account through Abu Harb b. Abi al-Aswad al-Dili: “I witnessed al-Zubayr setting out to face Ali. Ali said to him, ‘I adjure you by God: did you hear the Messenger of God say, You will fight him while you are the one in the wrong?’ He replied, ‘I do not recall,’ and then al-Zubayr withdrew.” Al-Hakim graded it authentic and al-Dhahabi concurred.
Yet the chain contains Abd Allah b. Muhammad b. Abd al-Malik al-Raqashi; Abu Hatim commented, “there is some doubt about his hadith,” and Ibn Adi cites al-Bukhari saying the same. His teacher in that chain, Abd al-Malik b. Muslim, is also weak.
See Ibn Hajar, al-Matalib al-Aliya, nos. 4468, 4469, 4470, and 4476.
مُؤْمِنٌ (١)) .
هَذَا فِي (المُسْنَدِ) ، وَفِي (الجَعْدِيَّاتِ) .
الدُّوْلاَبِيُّ فِي (الذُّرِّيَّةِ الطَّاهِرَةِ) : حَدَّثَنَا الدَّقِيْقِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيْدُ، سَمِعْتُ شَرِيْكاً، عَنِ الأَسْوَدِ بنِ قَيْسٍ، حَدَّثَنِي مَنْ رَأَى الزُّبَيْرَ يَقْتَفِي آثَارَ الخَيْلِ قَعْصاً بِالرُّمْحِ، فَنَادَاهُ عَلِيٌّ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ!
فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ حَتَّى الْتَفَّتْ أَعْنَاقُ دَوَابِّهِمَا، فَقَالَ: أَنْشُدُكَ بِاللهِ، أَتَذْكُرُ يَوْمَ كُنْتُ أُنَاجِيْكَ، فَأَتَانَا رَسُوْلُ اللهِ ﷺ فَقَالَ: (تُنَاجِيْهِ! فَوَاللهِ لَيُقَاتِلَنَّكَ وَهُوَ لَكَ ظَالِمٌ) .
قَالَ: فَلَمْ يَعْدُ أَنْ سَمِعَ الحَدِيْثَ، فَضَرَبَ وَجْهَ دَابَّتِهِ وَذَهَبَ (٢) .
قَالَ أَبُو شِهَابٍ الحَنَّاطُ وَغَيْرُهُ: عَنْ هِلاَلِ بنِ خَبَّابٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ لِلزُّبَيْرِ يَوْمَ الجَمَلِ: يَا ابْنَ صَفِيَّةَ! هَذِهِ عَائِشَةُ تُمَلِّكُ المُلْكَ
(١) رجاله ثقات، وهو في " المسند " ١ / ١٦٦ و١٦٧، وفي " المصنف " لعبد الرزاق (٩٦٧٦) .
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أبي داود (٢٧٦٩) في الجهاد: باب في العدو يؤتى على غرة، من طريق محمد بن حزابة، عن إسحاق بن منصور، عن أسباط الهمداني، عن السدي، عن أبيه، عن أبي هريرة.
وأسباط كثير الخطأ، ووالد السدي مجهول.
وله شاهد آخر من حديث معاوية عن أحمد ٤ / ٩٢ وفي سنده علي بن زيد وهو ضعيف.
لكن
حديثه حسن بالشواهد، وباقي رجاله ثقات، فالحديث صحيح.
قال المنذري: الفتك أن يأتي الرجل الرجل وهو غار غافل فيشد عليه فيقتله.
وقوله: " الايمان قيد الفتك " أي أن الايمان يمنع القتل، كما يمنع القيد عن التصرف، فكأنه جعل الفتك مقيدا.
ومنه في صفة الفرس: قيد الاوابد، يريد أنه يلحقها بسرعة، فكأنها مقيدة به لا تعدوه.
(٢) الرجل الذي أخبر بالقصة مجهول.
والدقيقي: هو محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي أبو جعفر صدوق.
ويزيد هو ابن هارون، وشريك هو ابن عبد الله القاضي، كثير الخطأ.
وأخرجه الحاكم ٣ / ٣٦٦ من طريق أبي حرب بن أبي الأسود الديلي قال: شهدت الزبير خرج يريد عليا.
فقال له علي: أنشدك الله، هل سمعت رسول الله، ﷺ، يقول: تقاتله وأنت له ظالم؟ فقال: لم أذكر، ثم مضى الزبير منصرفا.
وصححه الحاكم ووافقه الذهبي كذا قالا.
مع أن في سنده عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشي وقد قال فيه أبو حاتم: في حديثه نظر، ونقل ابن عدي عن البخاري أنه قال: فيه نظر.
وشيخه فيه: عبد الملك بن مسلم لين الحديث.
وانظر " المطالب العالية " (٤٤٦٨) و (٤٤٦٩) و (٤٤٧٠) و (٤٤٧٦) .