Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (1/49)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

— Zāʾidah reported—from ʿĀṣim, from Zir—who said:
“Ibn Jurmuz asked leave to enter upon ʿAlī while I was present. ʿAlī said, ‘Give the slayer of the son of Ṣafiyyah the tidings of Hellfire, for I heard the Messenger of Allah ﷺ say, “Every prophet has a disciple, and my disciple is al-Zubayr.” (1)’”
Shaybān and Ḥammād ibn Salamah narrated the same.

Jarīr al-Ḍabbī transmitted—from Mughīrah, from Umm Mūsā—who said: “The killer of al-Zubayr sought permission to enter, and the same wording was recounted.”

Yazīd ibn Abī Ḥabīb related—from Marthad al-Yazanī—that the Messenger of Allah ﷺ said: “My disciple among men is al-Zubayr, and among women it is ʿĀʾishah. (2)”

Ibn Abī ʿArūbah narrated—from Ayyūb, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar—that he heard a man say, “O son of the disciple of the Messenger of Allah!” Ibn ʿUmar replied, “If you belong to the family of al-Zubayr, then yes; otherwise, do not say that. (3)”

This report is supported by two trustworthy transmitters. The term ḥawārī means “supporter.”
Muṣʿab al-Zubayrī said: “ḥawārī denotes one who is completely pure.”
Al-Kalbī said: “ḥawārī means an intimate friend.”

(1) The chain of transmission is sound. Ahmad records it, 1/89, 102, 103, and al-Tabarani (no. 243) gives a longer version. Al-Tirmidhi (no. 3745, “Merits”) and al-Tabarani (no. 228) both cite a shorter form lacking the introduction. Ibn Saʿd, 3/1/73, also preserves the full text. Al-Hakim, 3/367, declared it authentic, and al-Dhahabi agreed. (2) Al-Muttaqi al-Hindi lists it in Kanz (no. 33291) as a mursal report and attributes it to al-Zubayr ibn Bakkar and Ibn ʿAsakir. Ibn Hajar states in Fath al-Bari, 7/80, that its transmitters are reliable, though the report remains mursal. (3) All its narrators are trustworthy. It is also recorded by Ibn Saʿd, 3/1/74, and al-Tabarani (no. 225). Al-Haythami cites it in Majmaʿ, 9/151, as coming from al-Bazzar and affirms the reliability of its transmitters. The report appears in al-Matalib al-ʿAliya (no. 4011), attributed to Ahmad ibn Maniʿ. See further: al-Istiʿab, 3/312, and al-Isaba, 4/8.

زَائِدَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، قَالَ: اسْتَأْذَنَ ابْنُ جُرْمُوْزٍ عَلَى عَلِيٍّ وَأَنَا عِنْدَهُ، فَقَالَ عَلِيٌّ: بَشَّرْ قَاتِلَ ابْنَ صَفِيَّةَ بِالنَّارِ، سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ يَقُوْلُ: (لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيٌّ، وَحَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ (١)) . تَابَعَهُ شَيْبَانُ، وَحَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ. وَرَوَى: جَرِيْرٌ الضَّبِّيُّ، عَنْ مُغِيْرَةَ، عَنْ أُمِّ مُوْسَى قَالَتْ: اسْتَأْذَنَ قَاتِلُ الزُّبَيْرِ، فَذَكَرَهُ. وَرَوَى: يَزِيْدُ بنُ أَبِي حَبِيْبٍ، عَنْ مَرْثَدٍ اليَزَنِيِّ: أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ قَالَ: (وَحَوَارِيَّ مِنَ الرَّجَالِ: الزُّبَيْرُ، وَمِنَ النِّسَاءِ: عَائِشَةُ (٢)) . ابْنُ أَبِي عَرُوْبَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلاً يَقُوْلُ: يَا ابْنَ حَوَارِيِّ رَسُوْلِ اللهِ! فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: إِنْ كُنْتَ مِنْ آلِ الزُّبَيْرِ، وَإِلاَّ فَلاَ (٣) . رَوَاهُ: ثِقَتَانِ عَنْهُ، وَالحَوَارِيُّ: النَّاصِرُ. وَقَالَ مُصْعَبٌ الزُّبَيْرِيُّ: الحَوَارِيُّ: الخَالِصُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ. وَقَالَ الكَلْبِيُّ: الحَوَارِيُّ: الخَلِيْلُ.

(١) إسناده حسن، وأخرجه أحمد ١ / ٨٩، ١٠٢، ١٠٣، والطبراني (٢٤٣) مطولا. وأخرجه الترمذي (٣٧٤٥) في المناقب، والطبراني (٢٢٨) كلاهما مختصرا بدون المقدمة، وهو عند ابن سعد ٣ / ١ / ٧٣ مطولا أيضا، وصححه الحاكم ٣ / ٣٦٧، ووافقه الذهبي. (٢) ذكره صاحب الكنز برقم (٣٣٢٩١) مرسلا ونسبه إلى الزبير بن بكار، وابن عساكر. وقال الحافظ في " الفتح " ٧ / ٨٠: ورجاله موثوقون، ولكنه مرسل. (٣) رجاله ثقات. وأخرجه ابن سعد ٣ / ١ / ٧٤، والطبراني (٢٢٥) ، وذكره الهيثمي في " المجمع " ٩ / ١٥١، ونسبه إلى البزار، وقال: ورجاله ثقات. وهو في " المطالب العالية " (٤٠١١) ، ونسبه إلى أحمد بن منيع، وانظر " الاستيعاب " ٣ / ٣١٢، و" الإصابة " ٤ / ٨.