Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

262 – al-Bakharzi, Abū al-Maʿālī Saʿīd ibn al-Muṭahhar ibn Saʿīd ibn ʿAlī

The imam, exemplar, Shaykh of Khurāsān, “Sword of the Religion,” Abū al-Maʿālī Saʿīd ibn al-Muṭahhar ibn Saʿīd ibn ʿAlī al-Qāʿidī, al-Bakharzi, long-time resident of Bukhārā.

He was an eminent ḥadīth scholar—devout, ascetic, God-fearing, an Atharī traditionalist—without peer in his day and famed far and wide; hearts were moved by his presence and souls felt awe before him.

He kept the company of Shaykh Najm al-Dīn al-Khiwaqī (1).

He heard (ḥadīth) from al-Muʾayyad al-Ṭūsī and others; in Baghdad from ʿAlī ibn Muḥammad al-Mawṣilī, Abū al-Futūḥ al-Ḥuṣarī, Ismāʿīl ibn Saʿd Allāh ibn Ḥamdī, and Mushrif al-Khāliṣī; and in Nīshāpūr from Ibrāhīm ibn Sālār al-Khwārazmī.

It is said that he arrived in Baghdad when he was 11 years old and heard from Ibn al-Jawzī, for he had been born on the ninth of Shaʿbān in the year 586 AH.

Ibn al-Fuwatī mentioned him in Muʿjam al-Alqāb, saying (2): “He is a ḥadīth scholar, ḥāfiẓ, ascetic preacher. He was a dignified shaykh, well-versed, God-fearing, and eloquent—his words were like pearls. He narrated from Abū al-Jinnāb al-Khiwaqī and received the khirqa (Sufi cloak) from him (3); his shaykh had received it from Ismāʿīl al-Qaṣrī, from Muḥammad ibn Nākil, from Dāwūd ibn Muḥammad, from Abū al-ʿAbbās ibn Idrīs, from Abū al-Qāsim ibn Ramaḍān, from Abū Yaʿqūb al-Ṭabarī, from Abū ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān, from Abū Yaʿqūb al-Nahrjūrī, from Abū Yaʿqūb…”

(*) Al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, Aya Sofya MS 3013, vol. 20, fol. 191; al-‘Ibar, 5/254; al-Wafi bi-l-wafayat, 15/262, no. 369; Shadharat al-dhahab, 5/298. (1) The person meant is Najm al-Din al-Kubra, whose biography has already been cited above. (2) This section of Ibn al-Fuwati’s book has been lost. (3) I.e. he put on the Sufi khirqa (the initiated Sufi cloak).
٢٦٢ - البَاخَرْزِيُّ أَبُو المَعَالِي سَعِيْدُ بنُ المُطَهَّرِ بنِ سَعِيْدِ بنِ عَلِيٍّ * الإِمَامُ، القُدْوَةُ، شَيْخُ خُرَاسَان، سَيْفُ الدِّيْنِ، أَبُو المَعَالِي سَعِيْدُ بنُ المُطَهَّرِ بن سَعِيْدِ بنِ عَلِيٍّ القَائِدِي، البَاخَرْزِيّ، نَزِيْلُ بُخَارَى. كَانَ إِمَاماً مُحَدِّثاً، وَرِعاً زَاهِداً، تَقيّاً أَثرِيّاً، مُنْقَطِع القَرِيْنِ، بعيد الصِّيت، لَهُ وَقْعٌ فِي القُلُوبِ وَمَهَابَةٌ فِي النُّفُوْسِ. صَحِبَ الشَّيْخَ نَجْمَ الدِّيْنِ الخِيْوَقِيّ (١) . وَسَمِعَ مِنَ: المُؤَيَّد الطُّوْسِيّ، وَغَيْرِهِ. وَبِبَغْدَادَ مِنْ: عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ المَوْصِلِيّ، وَأَبِي الفُتُوْح الحُصَرِيِّ، وَإِسْمَاعِيْلَ بنِ سَعْدِ اللهِ بنِ حَمْدِي، وَمُشْرفٍ الخَالصيِّ، وَبِنَيْسَابُوْر مِنْ إِبْرَاهِيْمَ بن سَالاَرَ الخُوَارِزْمِيّ. وَقِيْلَ: إِنَّهُ قَدِمَ بَغْدَادَ وَلَهُ إِحْدَى عَشْرَةَ سَنَةً، فَسَمِعَ مِنِ ابْنِ الجَوْزِيّ؛ فَإِنَّهُ وُلِدَ فِي تَاسعِ شَعْبَانَ، سَنَة سِتٍّ وَثَمَانِيْنَ. وَقَدْ ذَكَرَهُ فِي (مُعْجَم الأَلقَابِ) ابْنُ الفُوَطِيِّ، فَقَالَ فِيْهِ (٢) : هُوَ المُحَدِّثُ الحَافِظُ الزَّاهِدُ الوَاعِظُ، كَانَ شَيْخاً بَهِيّاً عَارِفاً، تَقيّاً فَصِيْحاً، كَلِمَاته كَالدُّرّ، رَوَى عَنْ أَبِي الجِنَّاب الخِيْوَقِيّ، وَلَبِسَ مِنْهُ (٣) ، وَشَيخُهُ لَبِسَ مِنْ إِسْمَاعِيْلَ القَصْرِي، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ نَاكيل، عَنْ دَاودَ بنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي العَبَّاسِ بن إِدْرِيْسَ، عَنْ أَبِي القَاسِمِ بنِ رَمَضَان، عَنْ أَبِي يَعْقُوْبَ الطَّبَرِيّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ بنِ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي يَعْقُوْبَ النَّهْرجُورِي، عَنْ أَبِي يَعْقُوْبَ
(*) تاريخ الإسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٩١، العبر: ٥ / ٢٥٤، الوافي بالوفيات: ١٥ / ٢٦٢ الترجمة ٣٦٩، شذرات الذهب: ٥ / ٢٩٨. (١) هو نجم الدين الكبرى، وقد مرت ترجمته. (٢) ضاع هذا القسم من كتاب ابن الفوطي. (٣) يعني: لبس خرقة التصوف.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies