Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Ibn al-Sarraj passed away in Béjaïa on the seventh of Ṣafar in the year 657 AH, at the age of ninety-seven.

In that same year there also died: Majd Aḥmad ibn ʿAlī al-Irbilī, the Damascene grammarian; the ḥadith scholar Aḥmad ibn Muḥammad ibn Tāmittīt (1) al-Lawātī al-Fāsī, in Egypt; the donor of the Ṣadriyyah endowment, Ṣadr al-Dīn Asʿad ibn ʿUthmān ibn al-Munajjā; the ruler of Rūm, ʿAlāʾ al-Dīn Kayqubādh ibn Kaykhusraw; the ruler of Mosul, Badr al-Dīn Luʾluʾ the Armenian Atabeg; and Shaykh Yūsuf al-Qimmīnī, known as al-Muwallah.

231 – al-Bādhurāʾī, Abū Muḥammad ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn Ḥasan
The Imām, Chief Judge, Najm al-Dīn, Abū Muḥammad ʿAbd Allāh, son of Abī al-Wafāʾ Muḥammad ibn Ḥasan ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān al-Bādhurāʾī—later of Baghdad—was a Shāfiʿī jurist and a specialist in the laws of inheritance.

His birth (2): in the year 594 AH.

He heard ḥadith from ʿAbd al-ʿAzīz ibn Maninā, Saʿīd ibn Hibat Allāh al-Ṣabbāgh, and a number of others.

(1) This remark is taken from the author’s own marginal note in his copy of Tarikh al-Islam, folio 169. (*) Principal sources for the biography: Abu Shama, Dhayl al-Rawdatayn, p. 198; al-Husaini, Sila al-Takmila, vol. 2, fol. 31; Ibn al-Kazaruni, Mukhtasar al-Tarikh, pp. 278-279; Dhayl Mirat al-Zaman, 1/70-72; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam (Aya Sofya MS 3013), vol. 20, fols. 139-140; Duwal al-Islam, 2/120; al-Ibar, 5/223; al-Mushtabih, 1/41; Ibn Shakir al-Kutubi, Uyun al-Tawarikh, 20/115-116; al-Subki, Tabaqat al-Shafiiyyah al-Kubra, 8/159, entry 1156; al-Asnawi, Tabaqat al-Shafiiyyah, 1/276-277, entry 254; Ibn Kathir, al-Bidaya wa-l-Nihaya, 13/196; al-Maqrizi, al-Suluk li-Ma rifat Duwal al-Muluk, vol. 1, bio. p. 407; Tabsir al-Muntabih bi-Tahrir al-Mushtabih, pp. 119, 1335; al-Nujum al-Zahira, 7/57; Shadharat al-Dhahab, 5/269. Most biographers spell his nisba with the un-dotted dal—Badraya, a village in the Wasit district—whereas al-Dhahabi here and in Tarikh al-Islam writes it with the dotted dhal. Both spellings appear in al-Mushtabih and Tabsir al-Muntabih; being a non-Arabic toponym, either form is admissible. (2) Al-Husaini, al-Yunini, al-Dhahabi (Tarikh al-Islam) and Ibn Shakir state that he was born at the end of the month of Muharram.
تُوُفِّيَ ابْنُ السَّرَّاجِ: بِبجَايَةَ، فِي سَابِعِ صَفْرٍ، سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْسِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، وَلَهُ سَبْعٌ وَتِسْعُوْنَ سَنَةً. وَفِيْهَا مَاتَ: المَجْدُ أَحْمَدُ بنُ عَلِيٍّ الإِرْبِلِيُّ نَحْوِيُّ دِمَشْقَ، وَالمُحَدِّثُ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ تَامِتِّيت (١) اللَّوَاتِيُّ الفَاسِيُّ بِمِصْرَ، وَواقفُ الصَّدْرِيَّةِ صَدْرُ الدِّيْنِ أَسَعْدُ بنُ عُثْمَانَ بنِ المُنَجَّى، وَصَاحِبُ الرُّوْمِ عَلاَءُ الدِّيْنِ كيقباذ بن كيخسرو، وَصَاحِبُ المَوْصِلِ بَدْرُ الدِّيْنِ لُؤْلُؤٌ الأَرْمَنِيُّ الأَتَابَكِيُّ، وَالشَّيْخُ يُوْسُفُ القمِّينِي المُوَلَّه. ٢٣١ - البَاذَرَائِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَسَنٍ * الإِمَامُ، قَاضِي القُضَاةِ، نَجْمُ الدِّيْنِ، أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ ابنُ أَبِي الوَفَاءِ مُحَمَّدِ بنِ حَسَنِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُثْمَانَ البَاذَرَائِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، الشَّافِعِيُّ، الفَرَضِيُّ. مَوْلِدُه (٢) : سَنَةَ أَرْبَعٍ وَتِسْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. وَسَمِعَ مِنْ: عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ مَنَيْنَا، وَسَعِيْدِ بنِ هِبَةِ اللهِ الصَّبَّاغِ، وَجَمَاعَةٍ.
(١) التقييد من خط المؤلف في " تاريخ الإسلام " (الورقة: ١٦٩) . (*) ذيل الروضتين لأبي شامة: ١٩٨، صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني الورقة ٣١، مختصر التاريخ لابن الكازروني: ٢٧٨ - ٢٧٩، ذيل مرآة الزمان: ١ / ٧٠ - ٧٢، تاريخ الإسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٣٩ - ١٤٠، دول الإسلام: ٢ / ١٢٠، العبر: ٥ / ٢٢٣، المشتبه ١ / ٤١، عيون التواريخ لابن شاكر الكتبي: ٢٠ / ١١٥ - ١١٦، طبقات الشافعية الكبرى للسبكي: ٨ / ١٥٩ الترجمة ١١٥٦، طبقات الشافعية للاسنوي: ١ / ٢٧٦ - ٢٧٧ الترجمة ٢٥٤، البداية والنهاية ١٣ / ١٩٦، السلوك لمعرفة دول الملوك للمقريزي: ج ١ الترجمة ص ٤٠٧، تبصير المنتبه بتحرير المشتبه: ١١٩، ١٣٣٥، النجوم الزاهرة: ٧ / ٥٧، شذرات الذهب: ٥ / ٢٦٩، واعلم أن معظم المترجمين ذكروا نسبته بالدال المهملة نسبة إلى بادرايا قرية من اعمال واسط، لكن الذهبي هنا وفي تاريخ الإسلام ذكرها بالذال المعجمة وقد ذكرت هذه النسبة في المشتبه وتبصير المنتبه بالدال والذال، وهو اسم أعجمي يحتمل الوجهين. (٢) ذكر الحسيني واليونيني والذهبي في " تاريخ الإسلام " وابن شاكر انه ولد في آخر المحرم.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies