Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

the Citadel of Cairo to fight Quṭuz and the Muʿizziyya faction. They were quickly scattered; Bughday was wounded and taken prisoner, together with the Ashrafī officers who had supported him—Aybak al-Asmar, Arz al-Rūmī, and al-Sāʾiq al-Ṣayrafī. Their houses were plundered, the Muʿizziyya emirs gained the upper hand, and they finally enthroned Quṭuz.

218 – Ibn al-Ḥalāwī, Aḥmad ibn Muḥammad ibn Abī al-Wafāʾ al-Rabʿī

The poet of his age, Sharaf al-Dīn Abū al-Ṭayyib Aḥmad ibn Muḥammad ibn Abī al-Wafāʾ ibn Abī al-Khaṭṭāb ibn Muḥammad ibn al-Hazbar al-Rabʿī, a Mosuli by birth, a career soldier, better known as Ibn al-Ḥalāwī.

He was born in 603 AH.

Counted among the handsome men of Mosul, he served in the army and was noted for refinement, wit, pleasant company, and a lively spirit.

He died in 656 AH (1).

Dimyāṭī told me that he overheard him reciting to himself:

A supple branch and the sweetness of its sap portray his form and lips; wine (2) itself is nothing but the bloom of his cheeks and the nectar of his mouth.
A crescent indeed, yet the horizon of my heart is his abode; a gazelle indeed, yet the flood of my eyes runs crimson for his sake.

(*) ‘Uqud al-Juman fi Shu‘ara’ hadha al-Zaman by Ibn al-Sha‘ar al-Mawsili (Asad Efendi MS 2323), vol. 1, fol. 194a; Dhayl Mir’at by al-Yunini 1/96-104; Tarikh al-Islam by al-Dhahabi (Aya Sofya MS 3013), vol. 20, fol. 146; al-Ibar by al-Dhahabi 5/227; al-Wafi bil-Wafayat 8/102-108, bio. no. 3524 (there he is called Ahmad b. Muhammad b. Abi al-Wafa b. al-Khattab Muhammad); Fawat al-Wafayat 1/143-148, bio. no. 54 (there he is called Ahmad b. Muhammad b. Abi al-Wafa b. al-Khattab b. al-Hizbar); ‘Uyun al-Tawarikh 20/154-159; al-Nujum al-Zahira 7/60; Shadharat al-Dhahab 5/274. (1) Al-Yunini reports that he died in Rabi al-Akhir or Jumada al-Ula of that year (656), whereas al-Dhahabi in Tarikh al-Islam assigns his death to Jumada al-Ula. (2) The autograph reads “wabil-khamr,” which is nonsensical; the reading adopted here follows the author’s own hand in Tarikh al-Islam and in al-Safadi.
بِقَلْعَة مِصْر لِحَرْب قُطُز وَالمعزِّيَّة، فَتَفَلَّلُوا، وَجرح بغدَى، وَقبضَ عَلَيْهِ وَعَلَى مَنْ قَامَ مَعَهُ مِنَ الأَشْرَفِيَّةِ كَأَيْبَكَ الأَسْمَر، وَأَرْز الرُّوْمِيّ، وَالسَّائِق الصَّيْرَفِيّ، وَنُهبت دُورُهُم، وَقَوِيَتِ الأُمَرَاء المُعِزِّيَّةُ، ثُمَّ مَلَّكُوا قُطُز. ٢١٨ - ابْنُ الحَلاَوِيِّ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي الوَفَاءِ الرَّبَعِيُّ * شَاعِرُ زَمَانِهِ، شَرَفُ الدِّيْنِ، أَبُو الطَّيِّبِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي الوَفَاءِ بنِ أَبِي الخَطَّابِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الهزبرِ الرَّبَعِيُّ، المَوْصِلِيُّ، الجُنْدِيُّ، ابْنُ الحَلاَوِيّ. وُلِدَ: سَنَةَ ثَلاَثٍ وَسِتِّ مائَةٍ. وَكَانَ مِنْ مِلاَحِ المَوْصِلِ، وَخدم جُندياً، وَكَانَ ذَا لُطفٍ وَظُرفٍ وَحُسْنِ عِشْرَة وَخِفَّةِ رُوح. مَاتَ: سَنَةَ سِتٍّ وَخَمْسِيْنَ (١) . أَنْبَأَنِي الدِّمْيَاطِيّ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُوْلُ لِنَفْسِهِ: حَكَاهُ مِنَ الغُصن الرَّطيب وَرِيقُه ... وَمَا الخَمْرُ (٢) إِلاَّ وَجنَتَاهُ وَرِيقُهُ هِلاَلٌ وَلَكِنْ أُفْقُ قَلْبِي محلُّه ... غَزَالٌ وَلَكِن سَفْحُ عَيْنِي عَقِيقُه
(*) عقود الجمان في شعراء هذا الزمان لابن الشعار الموصلي (نسخة أسعد أفندي ٢٣٢٣) ج ١ الورقة ١٩٤ / أ، ذيل مرآة لليونيني ١ / ٩٦ - ١٠٤، تاريخ الإسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٤٦، العبر للذهبي: ٥ / ٢٢٧، الوافي بالوفيات: ٨ / ١٠٢ - ١٠٨ الترجمة ٣٥٢٤، وفيه انه أحمد بن محمد بن أبي الوفاء بن الخطاب محمد، فوات الوفيات: ١ / ١٤٣ - ١٤٨، الترجمة ٥٤، وفيه أنه أحمد بن محمد بن أبي الوفاء بن الخطاب بن الهزبر، عيون التواريخ: ٢٠ / ١٥٤ - ١٥٩ النجوم الزاهرة: ٧ / ٦٠، شذرات الذهب: ٥ / ٢٧٤. (١) ذكر اليونيني انه توفي في شهر ربيع الآخر أو جمادى الأولى من هذه السنة (أي سنة ٦٥٦) وذكر الذهبي في تاريخ الإسلام انه توفي في جمادى الأولى. (٢) في الأصل: " وبالخمر " ولا معنى لها، والتصحيح من خط المؤلف في " تاريخ الإسلام " والصفدي.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies