Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and he would recite a complete reading of the Qur’an every day, devoting himself to nothing but worship and study. He never married; rather, he concluded a formal marriage with an elderly woman who served him.

Al-Bādarāʾī once visited him, greeted him, left him, and went inside. The princes accepted his intercessions even when they came in written form, and an intense awe surrounded him. He observed continual fasting for more than forty years, and people called him “the snatcher of states.” He was granted miraculous gifts and was exceedingly affectionate toward the jurist-shaykh.

Qutb al-Dīn said, “I visited him often, and he informed me that the Ayyubid kings would die out, that the Turks would seize power, and that they would conquer the entire coastline (1).”

I have given a fuller account of his life in History of Islam (2).

He passed away in Dhū al-Qaʿdah, 654 AH, in Yūnīn.

207 – Al-Ṭūsī, Abū Ibrāhīm Isḥāq ibn Ibrāhīm ibn ʿĀmir*

The Qur’an reciter and man of letters: Abū Ibrāhīm Isḥāq ibn Ibrāhīm ibn ʿĀmir al-Ṭūsī—with the ṭāʾ pronounced open—of Granada.

He was born in 564 AH.

In 570 AH Abū ʿAbd Allāh ibn Khalīl al-Qaysī granted him an ijāzah, the last

= al-Kutbi, vol. 20, pp. 100–101; Al-asjad al-masbuk, p. 622. His name is misprinted as “Is” without the initial alif in both the main text and the note, and he is given the kunya Abu al-Fadl. See also al-Suluk li-maʿrifat duwal al-muluk, al-Maqrizi, vol. 1, part 2, p. 401; Shadharat al-dhahab, 5/266. (1) His biography occupies fols. 131–133 of al-Dhahabi’s Tarikh al-Islam (Aya Sofya MS 3013), vol. 20. (2) One of the Mamluks’ greatest achievements was cleansing the entire coastline of the defeated Crusader enemy in 690/1291 during the reign of al-Ashraf Khalil. (*) Tarikh al-Islam, al-Dhahabi (Aya Sofya MS 3013), vol. 20, margin of fol. 137; al-Wafi bi-l-wafayat, 8/398, no. 3839; Ghayat al-nihaya fi tabaqat al-qurra, Ibn al-Jazari, 1/155, no. 721.
لَمْ يَشتغل إِلاَّ بِالعِبَادَة وَالمُطَالَعَة، وَمَا تَزَوَّجَ، بَلْ عَقَدَ عَلَى عَجُوْزٍ تخدمُهُ. زَاره البَاذَرَائِيّ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَتركه وَدَخَلَ، وَكَانَ الأُمَرَاء يَقبلُوْنَ شَفَاعَته بِالأَورَاق، وَكَانَ عَلَيْهِ هَيْبَة شَدِيْدَة، وَسردَ الصَّوْم أَزْيَد مِنْ أَرْبَعِيْنَ سَنَةً، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ: سَلاَّب الأَحْوَال، وَلَهُ كَرَامَات، وَكَانَ كَثِيْرَ الودِّ لِلشيخ الفَقِيْه. قَالَ قُطْب الدِّيْنِ: زُرته كَثِيْراً، وَأَخبرَ بِأَنَّ مُلُوْك بَنِي أَيُّوْبُ يَنقرضون وَيَتملَّك التُّركُ، وَيَفتحُوْنَ السَّاحِلَ كُلّه (١) . قُلْتُ: طوَّلتُ سيرتَه فِي (تَارِيْخ الإِسْلاَم (٢)) . تُوُفِّيَ: فِي ذِي القَعْدَةِ، سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، بِيُوْنِيْنَ. ٢٠٧ - الطُّوْسِيُّ أَبُو إِبْرَاهِيْمَ إِسْحَاقُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ عَامِرٍ * المُقْرِئ، الأَدِيْب، أَبُو إِبْرَاهِيْمَ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيْمَ بنِ عَامِرٍ الطَّوْسِيّ - بِفَتح الطَّاء - الغَرْنَاطِي. وُلِدَ: سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. وَأَجَاز لَهُ فِي سَنَةِ سَبْعِيْنَ أَبُو عَبْدِ اللهِ بنُ خَلِيْلٍ القَيْسِيّ، خَاتِمَةُ
= الكتبي: ٢٠ / ١٠٠ - ١٠١، العسجد المسبوك: ٦٢٢، وقد تصحف اسمه إلى (عيس) بدون ألف وهو تصحيف مطبعي وقع في المتن وفي الحاشية، وكناه بابي الفضل، السلوك لمعرفة دول الملوك للمقريزي: ج ١ قسم ٢ ص ٤٠١، شذرات الذهب: ٥ / ٢٦٦. (١) شغلت ترجمته الأوراق ١٣١، ١٣٢، ١٣٣ من تاريخ الإسلام (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ (٢) إن من أعظم مأثر المماليك أنهم نظفوا السواحل كلها من العدو الصليبي المخذول سنة ٦٩٠ على عهد الأشرف خليل ﵁. (*) تاريخ الإسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ حاشية الورقة ١٣٧، الوافي بالوفيات ٨ / ٣٩٨ الترجمة ٣٨٣٩، غاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري: ١ / ١٥٥ الترجمة ٧٢١.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies