Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (23/293)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

One day he asked him, “How much of the Nūniyyah have you memorized? (1)” Al-Majd immediately replied, “Master, I have learned the entire lesson,” and he recited it straight through. Fakhr was astonished and said, “Something outstanding will come from this young man.”

He thereafter presented Fakhr with his work Jannat al-Nāẓir; in 606 AH Fakhr wrote an endorsement for it and greatly praised him. Thus, Fakhr was his teacher in dialectics; Abū al-Baqāʾ was his teacher in grammar and the laws of inheritance; Abū Bakr ibn Ghunaymah, a companion of Ibn al-Mannī, was his teacher in jurisprudence; and Ibn Sulṭān was his teacher in Qurʾānic readings. He stayed in Baghdad for six years, wholly devoted to study (2), then returned home. Before 620 AH he journeyed to Baghdad again, increased in knowledge, and produced several works, all while maintaining religion, piety, exemplary adherence, and commanding scholarship.

He died in Ḥarrān on the day of Eid al-Fiṭr, in 652 AH.

199 – Ibn Ṭalḥah, Abū Sālim Muḥammad ibn Ṭalḥah ibn Muḥammad al-Qurashī
The unrivalled scholar, Kamāl al-Dīn, Abū Sālim Muḥammad ibn Ṭalḥah ibn Muḥammad ibn Ḥasan al-Qurashī al-ʿAdawī, from Naṣībīn, a Shāfiʿī. He was born in 582 AH, excelled in the school and its legal theory, and shared in many disciplines, but he drifted into the fantasies of the “science of letters” and adopted an ascetic way of life. He served as a correspondent for kings and was appointed vizier of Damascus for two days before resigning. He possessed great stature and prestige.

(1) That is to say: a small child; see al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, fol. 120. (2) The autograph reads al-ishtighal (“occupation”), which makes no sense here; the emended, correct reading is al-talab (“pursuit [of knowledge]”). (*) Abu Shama, Dhayl al-Rawdatayn, p. 188; al-Husaini, Sila al-Takmila, vol. 2, fol. 11; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam (Aya Sofya MS 3013), vol. 20, fol. 121; al-Ibar, 5/213; al-Wafi bi’l-Wafayat, 3/176, no. 1146; Ibn Shakir, Uyoon al-Tawarikh, 20/78; al-Subki, Tabaqat al-Shafiʿiyyah al-Kubra, 8/63, no. 1076; Ibn Kathir, al-Bidaya wa’l-Nihaya, 13/186; al-Nujum al-Zahira, 7/33; Shadharat al-Dhahab, 5/259; Muhammad Raghib al-Tabbakh, Iʿlam al-Nubala bi-Tarikh Halab al-Shahba (Aleppo, 1342 AH), 4/437.

يَوْماً: أَيشٍ حِفْظ النُّنِيْنَ (١) ، فَبَدَرَ المَجْدُ، وَقَالَ: حَفِظتُ يَا سَيْدِي الدَّرْسَ. وَسَرَدَهُ، فَبُهِت الفَخْر، وَقَالَ: هَذَا يَجِيْء مِنْهُ شَيْء. ثُمَّ عرض عَلَى الفَخْر مُصَنّفه (جَنَّة النَّاظر) ، وَكَتَبَ لَهُ عَلَيْهِ فِي سَنَةِ سِتٍّ وَسِتِّ مائَةٍ وَعظَّمه، فَهُوَ شَيْخه فِي علم النَّظَر، وَأَبُو البَقَاءِ شَيْخُه فِي النَّحْوِ وَالفَرَائِض، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ غَنِيْمَةَ صَاحِبُ ابْن المَنِّيِّ شَيْخُه فِي الفِقْه، وَابْنُ سُلْطَان شَيْخُهُ فِي القِرَاءاتِ، وَقَدْ أَقَامَ بِبَغْدَادَ سِتَّةَ أَعْوَامٍ مُكِبّاً عَلَى الاشتغَال (٢) ، وَرجعَ، ثُمَّ ارْتَحَلَ إِلَى بَغْدَادَ قَبْل العِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، فَتَزَيَّدَ مِنَ العِلْمِ، وَصَنَّفَ التَّصَانِيْفَ، مَعَ الدِّيْنِ وَالتَّقْوَى، وَحُسن الاتِّبَاع، وَجَلاَلَة العِلْمِ. تُوُفِّيَ: بِحَرَّانَ، يَوْم الفِطْرِ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ. ١٩٩ - ابْنُ طَلْحَةَ أَبُو سَالِمٍ مُحَمَّدُ بنُ طَلْحَةَ بنِ مُحَمَّدٍ القُرَشِيُّ * العَلاَّمَةُ الأَوْحَدُ، كَمَال الدِّيْنِ، أَبُو سَالِمٍ مُحَمَّد بن طَلْحَةَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ حَسَنٍ القُرَشِيّ، العَدَوِيّ، النَّصِيْبِيّ، الشَّافِعِيّ. وُلِدَ: سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، وَبَرَعَ فِي المَذْهَب وَأُصُوْلِهِ، وَشَاركَ فِي فُنُوْنٍ، وَلَكِنَّهُ دَخَلَ فِي هَذِيَان عِلْمِ الحُرُوْفِ، وَتَزَهَّدَ. وَقَدْ ترسَّل عَنِ المُلُوْك، وَوَلِيَ وِزَارَة دِمَشْق يَوْمَيْنِ وَتركهَا، وَكَانَ ذَا جَلاَلَةٍ وَحِشْمَةٍ.

(١) يعني: الصبي الصغير (وانظر تاريخ الإسلام، الورقة: ١٢٠) . (٢) في الأصل: " الاشتغال " ولا يستقيم المعنى بها، والصحيح ما اثبتناه وهو: الطلب. (*) ذيل الروضتين لأبي شامة: ١٨٨، صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني الورقة ١١، تاريخ الإسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٢١، العبر ٥ / ٢١٣، الوافي بالوفيات: ٣ / ١٧٦، الترجمة ١١٤٦ عيون التواريخ لابن شاكر: ٢٠ / ٧٨، طبقات الشافعية الكبرى للسبكي: ٨ / ٦٣ الترجمة ١٠٧٦، البداية والنهاية: ١٣ / ١٨٦، النجوم الزاهرة: ٧ / ٣٣، شذرات الذهب: ٥ / ٢٥٩، اعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء لمحمد راغب الطباخ (حلب ١٣٤٢) ٤ / ٤٣٧.