Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

al-Muʿaẓẓam; yet that did not last, and al-Muẓaffar, the murdered ruler’s son, seized the throne.

109 – al-Mustaʿṣim billāh, Abū Aḥmad ʿAbd Allāh ibn al-Mustanṣir billāh al-Hāshimī*

He was the caliph, the martyr, Abū Aḥmad ʿAbd Allāh ibn al-Mustanṣir billāh Manṣūr ibn al-Ẓāhir Muḥammad ibn al-Nāṣir Aḥmad ibn al-Mustadīʾ, of the Hāshimite Abbasid line, a Baghdadi by birth.

He was born in 609 AH.

He assumed the caliphate in 640 AH, on the day his father died, the tenth of Jumādā al-Ākhirah (1). He was a man of virtue, constant in reciting the Qur’an, and possessed an elegant hand.

He completed a full Qur’anic recitation under Ibn al-Nayyār (2); on the day of the completion he honoured his teacher with six thousand dinars. The robes of honour distributed on the day of his investiture exceeded thirteen thousand in number.

Ibn al-Najjār, al-Muʾayyad al-Ṭūsī, and ʿAbd al-Muʿizz al-Harawī sought hadith authorisation from him. His own teacher, Abū al-Ḥasan Ibn al-Nayyār, heard hadiths from him by virtue of that ijāzah and transmitted them.

Those who narrated from him on the basis of this licence during his lifetime included al-Bādharaʾī and Muḥyī al-Dīn Ibn al-Jawzī.

(*) His life is treated in full by the main chronicles that recount the catastrophe of Baghdad’s fall to the Mongols, including: Sharaf al-Din al-Husayni, Sila al-takmila, vol. 2, fols. 34–35; Ibn al-Kazaruni, Mukhtasar al-tarikh, pp. 266–280; Khulasat al-dhahab al-masbuk, pp. 289–291; al-Hafiz al-Dhahabi, Tarikh al-islam (Aya Sofya MS 3013), vol. 20, fols. 155–156; al-Dhahabi, Duwal al-islam, 2/121; al-Dhahabi, al-Ibar, pp. 230–231; Ibn Shakir, Fawat al-wafayat, 2/230–235, entry 237; Ibn Kathir, al-Bidaya wa-l-nihaya, 13/204; al-Asjad al-masbuk, p. 630; Ibn Khaldun, Tarikh, 3/536; al-Fasi, al-Uqd al-thamin fi tarikh al-balad al-amin, 5/290, entry 1644; al-Nujūm al-zahira, 7/63; al-Suyuti, Tarikh al-khulafaʾ, pp. 464–477; Shadharat al-dhahab, 5/270–272. (1) Tarikh al-islam places the event on 20 Jumada I; in a marginal note penned by al-Dhahabi himself he corrects this, stating that the more accurate date is the oath of allegiance taken after his father’s death on 10 Jumada II. (2) Meaning that he had completed a full recitation of the Quran; Ibn al-Niyyar, however, was killed in the engagement.
بِالمُعَظَّمِ، فَلَمْ يَسْتَمرَّ ذَلِكَ، وَتَمَلَّكَ المُظَفَّرُ ابْنُ المَقْتُولِ. ١٠٩ - المُسْتَعْصِمُ بِاللهِ أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ ابْنُ المُسْتَنْصِرِ بِاللهِ الهَاشِمِيُّ * الخَلِيْفَةُ، الشَّهِيْدُ، أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ ابْنُ المُسْتَنْصِرِ بِاللهِ مَنْصُوْرٍُ ابْنِ الظَّاهِرِ مُحَمَّدٍ ابْنِ النَّاصِرِ أَحْمَد ابْنِ المُسْتَضِيْءِ الهَاشِمِيُّ، العَبَّاسِيُّ، البَغْدَادِيُّ. وُلِدَ: سَنَةَ تِسْعٍ وَسِتِّ مائَةٍ. وَاستخلف سَنَة أَرْبَعِيْنَ يَوْم مَوْت أَبِيْهِ فِي عَاشر (١) جُمَادَى الآخِرَة، وَكَانَ فَاضِلاً، تَالياً لِكِتَابِ اللهِ، مليح الكِتَابَة. خَتَمَ (٢) عَلَى ابْنِ النَّيَّار، فَأَكْرَمَهُ يَوْم الْخَتْم سِتَّة آلاَف دِيْنَار، وَبلغت الخِلَعُ يَوْمَ بيعَته أَزْيَدَ مِنْ ثَلاَثَةَ عَشَرَ أَلفَ خِلْعَةٍ. استَجَازَ لَهُ ابْنُ النَّجَّارِ المُؤَيَّد الطُّوْسِيَّ وَعَبْد المُعِزِّ الهَرَوِيّ، وَسَمِعَ مِنْهُ بِهَا شَيْخُه أَبُو الحَسَنِ ابْن النَّيَّار، وَحَدَّثَ عَنْهُ. وَحَدَّثَ عَنْهُ بِهَذِهِ الإِجَازَة فِي حيَاته: البَاذَرَائِيُّ، وَمُحْيِي الدِّيْنِ ابْنُ الجَوْزِيِّ.
(*) سيرته مستوفاة في الكتب التي ذكرت نكبة سقوط بغداد بيد التتار منها: صلة التكملة لشرف الدين الحسيني ج ٢ الورقة ٣٤ - ٣٥، مختصر التاريخ لابن الكازروني: ٢٦٦ - ٢٨٠، خلاصة الذهب المسبوك: ٢٨٩ - ٢٩١، تاريخ الإسلام للحافظ الذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٥٥ - ١٥٦، دول الإسلام للذهبي: ٢ / ١٢١، العبر للذهبي: ٢٣٠ - ٢٣١، فوات الوفيات لابن شاكر: ٢ / ٢٣٠ - ٢٣٥، الترجمة ٢٣٧، البداية والنهاية: ١٣ / ٢٠٤، العسجد المسبوك ٦٣٠، تاريخ ابن خلدون: ٣ / ٥٣٦، " العقد الثمين في تاريخ البلد الامين " للفاسي ٥ / ٢٩٠ الترجمة ١٦٤٤ النجوم الزاهرة: ٧ / ٦٣، تاريخ الخلفاء للسيوطي: ٤٦٤ - ٤٧٧، شذرات الذهب ٥ / ٢٧٠ - ٢٧٢. (١) في تاريخ الإسلام في العشرين من جمادى الأولى ثم قال معقبا على ذلك في الحاشية التي كتبها الذهبي بخطه: والاصح أنه بويع بعد موت أبيه في عاشر شهر جمادى الآخرة.. (٢) يعني، ختم القرآن، وابن النيار قتل في الوقعة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies