Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (23/156)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

al-Nasir li-Din Allah — Ahmad, son of al-Mustadiʿ bi-Amr Allah Hasan, son of al-Mustanjid billah Yusuf, son of al-Muqtafi, the Abbasid Baghdadi, the benefactor who endowed the unrivalled Mustansiriyyah.

He was born in 588 AH.

His mother was a Turk. He was fair-skinned with blond hair, stout, of medium height, handsome in appearance, intelligent, resolute, politically adept, possessed of sound judgment, shrewdness, and fully capable of bearing the burdens of rule. His grandfather al-Nasir loved him and used to call him “the Judge” because of his love of justice and his keen intellect.

He received the private oath of allegiance upon his father’s death on Friday, 13 Rajab 623 AH, from his brothers, cousins, and household. The next day the leading notables, scholars, and commanders offered him the public pledge.

Ibn al-Najjar said: “He spread justice, promoted good works, brought scholars and the righteous close, built mosques, schools, ribats, guesthouses, and hospitals, distributed stipends, suppressed rebels, set people upon the soundest path, improved the pilgrimage roads, established infirmaries in the Two Sanctuaries, and sent them medicines.”

… al-Zaman by Sibt Ibn al-Jawzi, 8/739-740; al-Takmila li-Wafayat al-Naqala by al-Hafiz al-Mundhiri, vol. 3, entry 3095; Dhayl al-Rawdatayn, p. 172; Mukhtasar Ibn al-Ibri, p. 253; al-Hawadith al-Jami‘a, pp. 155-158; al-Mukhtasar fi Akhbar al-Bashar by Abu al-Fida, 3/179; Tarikh al-Islam by al-Hafiz al-Dhahabi (Aya Sofya 3012), vol. 19, fol. 228; Duwal al-Islam by al-Dhahabi, 2/110; al-‘Ibar by al-Dhahabi, 5/166; Nathr al-Juman by al-Fayumi, vol. 2, fol. 133; al-Bidaya wa-l-Nihaya, 13/159-160; al-‘Asjad al-Masbuk, 506-508; al-Suluk by al-Maqrizi, vol. 1, part 1, 211-312; ‘Aqd al-Juman by al-‘Ayni, vol. 18, fols. 248-251; al-Nujum al-Zahira, 6/345-346; Shadharat al-Dhahab, 5/209; ‘Uyun al-Akhbar by al-Siddiqi, fol. 161 and preceding; consult also Appendix I of Tarikh ‘Ulama’ al-Mustansiriyya, 2/145-164, and Al-Madaris al-Sharabiyya by our teacher Dr. Naji Ma‘ruf, both of which give fuller details.

لِدِيْنِ اللهِ أَحْمَد ابْن المُسْتَضِيْء بِأَمْرِ اللهِ حسن ابْن المُسْتَنْجِد بِاللهِ يُوْسُف ابْن المُقْتَفِي العَبَّاسِيُّ، البَغْدَادِيُّ، وَاقفُ المُسْتَنْصِرِيَّة الَّتِي لاَ نَظِير لَهَا. مَوْلِدُه: سَنَة ثَمَانٍ وَثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. وَأُمّه تُركيَّة، وَكَانَ أَبْيَضَ أَشقر، سَمِيناً، رَبْعَة، مَليح الصُّوْرَة، عَاقِلاً حَازِماً سَائِساً، ذَا رَأْيٍ وَدَهَاءٍ وَنُهُوْض بِأَعبَاءِ المُلْك، وَكَانَ جَدُّهُ النَّاصِرُ يُحِبُّه وَيُسمِّيه القَاضِي لِحُبِّه لِلْحقِّ وَعَقلِهِ. وَبُوْيِعَ عِنْدَ مَوْتِ وَالِده يَوْمَ الجُمُعَةِ، ثَالِثَ عَشَرَ رَجَبٍ، سَنَةَ ثَلاَثٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ البَيْعَةَ الخَاصَّة مِنْ إِخْوَته وَبنِي عَمِّهِ وَأُسرتِه، وَبَايَعَهُ مِنَ الغَدِ الكُبَرَاء وَالعُلَمَاء وَالأُمَرَاء. قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: فَنشرَ العَدْلَ، وَبثَّ المَعْرُوفَ، وَقَرَّبَ العُلَمَاء وَالصُّلَحَاء، وَبَنَى المَسَاجِد وَالمدَارس وَالرُّبط، وَدُورَ الضِّيَافَة وَالمَارستَانَات، وَأَجرَى العطيَات، وَقمعَ المُتمرِّدَةَ، وَحَمَلَ النَّاسَ عَلَى أَقوم سَنَنٍ، وَعَمَّرَ طُرُقَ الحَاجِّ، وَعَمَّرَ بِالحَرَمَيْنِ دُوراً لِلمَرْضَى، وَبَعَثَ إِلَيْهَا الأَدويَةَ:

= الزمان لسبط ابن الجوزي ٨ / ٧٣٩ - ٧٤٠، التكملة لوفيات النقلة للحافظ المنذري ج ٣ الترجمة ٣٠٩٥، ذيل الروضتين: ١٧٢، مختصر ابن العبري: ٢٥٣، الحوادث الجامعة: ١٥٥ - ١٥٨، المختصر في اخبار البشر لأبي الفدا: ٣ / ١٧٩، تاريخ الإسلام للحافظ الذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٢) ج ١٩ الورقة ٢٢٨، دول الإسلام للذهبي: ٢ / ١١٠ العبر للذهبي: ٥ / ١٦٦، نثر الجمان للفيومي ج ٢ الورقة ١٣٣، البداية والنهاية: ١٣ / ١٥٩ - ١٦٠، العسجد المسبوك: ٥٠٦ - ٥٠٨، السلوك للمقريزي ج ١ قسم ١ / ٢١١ - ٣١٢، عقد الجمان للعيني ج ١٨ الورقة ٢٤٨ - ٢٥١، النجوم الزاهرة: ٦ / ٣٤٥ - ٣٤٦، شذرات الذهب ٥ / ٢٠٩، عيون الاخبار للصديقي الورقة ١٦١ وما قبلها، ويراجع الملحق الأول من تاريخ علماء المستنصرية ٢ / ١٤٥ - ١٦٤، وكتاب المدارس الشرابية لاستاذنا الدكتور ناجي معروف ففيهما تفصيل يغني.