Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

104 – Yūsuf ibn Khalīl ibn Qarajā ʿAbd Allāh, Abū al-Ḥajjāj al-Dimashqī.

The Imām, the ḥadīth master, the truthful narrator, the inveterate traveller and transmitter; teacher of the ḥadīth scholars, the narrator of Islam’s legacy. He was Abū al-Ḥajjāj Shams al-Dīn al-Dimashqī, known as al-Adamī, the cobbler, long-time resident and leading shaykh of Aleppo.

He was born in 555 AH.

He remained occupied with earning a livelihood (1) until he was nearly thirty; thereafter the study of ḥadīth became dear to him. He devoted himself to transmission, listened to a vast amount, journeyed far and wide, and in his neat, elegant hand copied a great many works. He procured the major source-books and possessed sound learning, fine understanding, and strong competence in the chains of transmission and the texts, in both lofty and ordinary isnāds, and in the critical selection of reports.

In Damascus, after the year 580 AH, he heard from: Yaḥyā al-Thaqafī, Muḥammad ibn ʿAlī ibn Ṣadaqah, ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAlī al-Khirqī, Aḥmad ibn Ḥamzah ibn ʿAlī ibn al-Mawāzinī, Ismāʿīl al-Janzawī, Abū Ṭāhir al-Khushūʿī, and their peers.

He kept the company of the ḥāfiẓ ʿAbd al-Ghanī and studied with him for some time. At his urging he set out on his travels, journeying to Baghdad in 586 AH, where he heard from: Abū Manṣūr ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Salām,

(*) Sila al-Takmila li-Wafayat al-Naqala, by al-Husayni, fol. 62; Tarikh al-Islam, by al-Dhahabi, Aya Sofya MS 3013, vol. 20, fols. 91–92; Tadhkirat al-Huffaz, al-Dhahabi, 4:1410–1412, no. 1132; al-Ibar, al-Dhahabi, 5:201; al-Mustafad min Dhayl Tarikh Baghdad, Ahmad ibn Aibak al-Dimyati, fol. 82a; Dhayl Tabaqat al-Hanabila, Ibn Rajab, 2:244–245, no. 353; al-Nujum al-Zahira, 7:22; Tabaqat al-Huffaz, al-Suyuti, pp. 495–496, no. 1100; Shadharāt al-Dhahab, 5:243–244; al-Taj al-Mukalla, al-Qanawji, pp. 240–241. (1) That is, as a means of earning a livelihood.
١٠٤ - يُوْسُفُ بنُ خَلِيْلِ بنِ قَرَاجَا عَبْدِ اللهِ، أَبُو الحَجَّاجِ الدِّمَشْقِيُّ * الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، الصَّادِقُ، الرَّحَّال، النَّقَال، شَيْخُ المُحَدِّثِيْنَ، راوِيَة الإِسْلاَم، أَبُو الحَجَّاجِ شَمْس الدِّيْنِ الدِّمَشْقِيّ، الأَدَمِيّ، الإِسكَاف، نَزِيْلُ حَلَب وَشيخُهَا. وُلِدَ فِي: سَنَةِ خَمْسٍ وَخَمْسِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. وَتشَاغل بِالسَّبَب (١) حَتَّى كَبِرَ وَقَاربَ الثَّلاَثِيْنَ، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ حُبِّب إِلَيْهِ الحَدِيْثُ، وَعُنِيَ بِالرِّوَايَةِ، وَسَمِعَ الكَثِيْرَ، وَارْتَحَلَ إِلَى النَّوَاحِي، وَكَتَبَ بِخَطِّهِ المُتْقنِ الحُلو شَيْئاً كَثِيْراً، وَجَلَب الأُصُوْل الكِبَار، وَكَانَ ذَا عِلْمٍ حسنٍ وَمَعْرِفَةٍ جَيِّدَةٍ وَمشَاركَةٍ قويَّةٍ فِي الإِسْنَادِ وَالمَتْنِ وَالعَالِي وَالنَّازلِ وَالانتخَابِ. وَسَمِعَ بِدِمَشْقَ بَعْد الثَّمَانِيْنَ مِنْ: يَحْيَى الثَّقَفِيّ، وَمُحَمَّدِ بن عَلِيِّ بنِ صَدَقَة، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَلِيٍّ الخِرَقِيّ، وَأَحْمَدَ بن حَمْزَةَ بن عَلِيٍّ ابْن المَوَازِيْنِيّ، وَإِسْمَاعِيْل الجَنْزَوِيّ، وَأَبِي طَاهِرٍ الخُشُوْعِيّ، وَأَقرَانِهِم. وَصحبَ الحَافِظَ عَبْد الغَنِيِّ، وَتَخَرَّجَ بِهِ مُدَّة، فَنَشَّطه لِلارتِحَالِ، فَمَضَى إِلَى بَغْدَادَ سَنَةَ سِتٍّ وَثَمَانِيْنَ، وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي مَنْصُوْرٍ عَبْد اللهِ بن عَبْدِ السَّلاَمِ،
(*) صلة التكملة لوفيات النقلة للحسيني الورقة ٦٢، تاريخ الإسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٩١ - ٩٢، تذكرة الحفاظ للذهبي: ٤ / ١٤١٠ - ١٤١٢، الترجمة ١١٣٢، العبر للذهبي: ٥ / ٢٠١، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد لأحمد بن أيبك الدمياطي الورقة ٨٢ / أ، ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب ٢ / ٢٤٤ - ٢٤٥ الترجمة ٣٥٣، النجوم الزاهرة: ٧ / ٢٢، طبقات الحفاظ للسيوطي: ٤٩٥ - ٤٩٦ الترجمة ١١٠٠، شذرات الذهب: ٥ / ٢٤٣ - ٢٤٤، التاج المكل للقنوجي ٢٤٠ - ٢٤١. (١) يعني بطلب الرزق.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies