Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

; Muḥammad ibn ʿAbd al-Wāḥid al-Maqdisī; al-Fakhr Muḥammad ibn ʿUmar Ibn al-Mālikī al-Dimashqī; al-Fakhr Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAbd Allāh ibn Saʿd al-Maqdisī; the Hanbalī shaykh, the ascetic exemplar al-Ḍiyāʾ Maḥāsin ibn ʿAbd al-Malik al-Tanūkhī al-Ḥamawī; Muḥammad ibn Ḥumayd al-Dārānī, one of the disciples of Ibn ʿAsākir; Imām Muʿīn al-Dīn Maḥmūd ibn Muḥammad al-Urmawī al-Shāfiʿī, eighty-five years of age; the muftī Abū al-ʿIzz Mufaḍḍal ibn ʿAlī al-Qurashī; the Qur’an reciter and grammarian al-Muntajab ibn Abī al-ʿIzz al-Hamadānī; and the long-lived Abū Ghālib Manṣūr ibn Aḥmad ibn al-Sakan al-Marātibī, son of al-Muʿawwij. He met Muḥammad ibn Isḥāq ibn al-Ṣābī, al-Ṣalāḥ Mūsā ibn Muḥammad ibn Khalaf ibn Rājiḥ, al-Najm Nabāʾ ibn Abī al-Makārim ibn Hajjām (1) al-Ḥanafī al-Miṣrī, Ibn Khaṭīb ʿAqrabā Yaḥyā ibn ʿAbd al-Razzāq, al-Shihāb Yaʿqūb ibn Muḥammad ibn al-Mujāwir the vizier, Yūsuf ibn Yūnus the Baghdadi Qur’an reciter and grandson of Ibn Maddāḥ, and many others besides them.

102 – al-ʿĀmirī Ṣāʾin al-Dīn Muḥammad ibn Ḥassān ibn Rāfiʿ

A ḥadith scholar and imam, Ṣāʾin al-Dīn Muḥammad ibn Ḥassān ibn Rāfiʿ al-ʿĀmirī al-Dimashqī was judged reliable and served as preacher of the open-air prayer ground (musallā). He heard from al-Khushūʿī and those who came after him, and he set down a great many narrations in writing.

(1) Illegible in the base manuscript; we have corrected it from the author’s own hand in Tarikh al-Islam, folio 45 (Aya Sofya MS 3013). (*) Principal sources: Abu Shama, Dhayl al-Rawdatayn, p. 179 (he gives him the honorific al-Diya); Sharaf al-Din al-Husayni, Sila al-Takmila li-Wafayat al-Naqala, fol. 400 (he calls him Abu Abd Allah); al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, Aya Sofya MS 3013, vol. 20, fol. 52; al-Dhahabi, al-Ibar, 5/184; Ibn Kathir, al-Bidaya wa-l-Nihaya, 13/172; Ibn Taghri Birdi, al-Nujum al-Zahira, 6/357; Ibn al-Imad, Shadharat al-Dhahab, 5/230.
مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ المَقْدِسِيّ، وَالفَخْر مُحَمَّد بن عُمَرَ ابْن المَالِكِيّ الدِّمَشْقِيّ، وَالفَخْر مُحَمَّد بن عَمْرِو بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ سَعْدٍ المَقْدِسِيّ، وَشَيْخ الحَنَابِلَةِ الزَّاهِدُ القُدْوَةُ الضِّيَاءُ مَحَاسِن بن عَبْدِ المَلِكِ التَّنُوْخِيّ الحَمَوِيّ، وَمُحَمَّد بن حُمَيْدٍ الدَّارَانَي مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ عَسَاكِرَ، وَالإِمَامُ معينُ الدِّيْنِ مَحْمُوْدُ بنُ مُحَمَّدٍ الأُرْمَوِيّ الشَّافِعِيُّ وَلَهُ خَمْسٌ وَثَمَانُوْنَ سَنَةً، وَالمُفِيْدُ أَبُو العِزّ مُفَضَّل بن عَلِيٍّ القُرَشِيّ، وَالمُقْرِئ النَّحْوِيّ المُنْتَجبُ بنُ أَبِي العِزّ الهَمَذَانِيُّ، وَالمُعَمَّرُ أَبُو غَالِبٍ مَنْصُوْر بن أَحْمَدَ بنِ السَّكَن المَرَاتِبِيّ ابْن المُعَوَّجِ لقِيَ مُحَمَّد بن إِسْحَاقَ ابْن الصَّابِي، وَالصَّلاَح مُوْسَى بن مُحَمَّدِ بنِ خَلَفِ بن رَاجِحٍ، وَالنَّجم نَبَأُ بن أَبِي المَكَارِمِ بن هَجَّامٍ (١) الحَنَفِيُّ المِصْرِيُّ، وَابْنُ خَطِيْب عَقْرَبا يَحْيَى بن عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَالشِّهَاب يَعْقُوْب بن مُحَمَّدِ ابْنِ المُجَاوِر الوَزِيْر، وَيُوْسُف بن يُوْنُسَ المُقْرِئ البَغْدَادِيّ سِبْط ابْن مدَاح، وَخَلْقٌ سِوَاهُم. ١٠٢ - العَامِرِيُّ صَائِنُ الدِّيْنِ مُحَمَّدُ بنُ حَسَّانِ بنِ رَافِعٍ * المُحَدِّثُ، الإِمَامُ، صَائِنُ الدِّيْنِ مُحَمَّد بن حَسَّان بن رَافِعٍ العَامِرِيُّ، الدِّمَشْقِيُّ، المُعَدَّلُ، خَطِيْب المُصَلَّى. سَمِعَ مِنَ: الخُشُوْعِيّ فَمَنْ بَعْدَهُ، وَكَتَبَ الكَثِيْرَ.
(١) غير واضحة في الأصل، وضبطناه من خط المؤلف في " تاريخ الإسلام "، الورقة: ٤٥ (أيا صوفيا ٣٠١٣) . (*) ذيل الروضتين لأبي شامة: ١٧٩ ولقبه فيه بالضياء، صلة التكملة لوفيات النقلة لشرف الدين الحسيني الورقة: ٤٠٠، وكناه فيها بأبي عبد الله، تاريخ الإسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٥٢، العبر للذهبي: ٥ / ١٨٤، البداية والنهاية: ١٣ / ١٧٢، النجوم الزاهرة: ٦ / ٣٥٧، شذرات اللذهب: ٥ / ٢٣٠.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies