Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (23/108)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

ibn Nasim, and Abū al-Fath ibn al-Mannī; under the latter he pursued fiqh, after which he adopted the Shafi‘i school. He kept the company of al-Mujīr al-Baghdādī and cultivated refined conduct with Abū al-Hasan ibn al-ʿAssār.

Tāj al-Dīn al-Gharrāfī narrated to us from him.

He was well-versed in the school and its subtleties, pious and devout, much given to Qur’an recitation, pilgrimage, and night prayer. He had a long reach in debate, deputised on the bench for Ibn Faḍlān, and in 626 AH he took up a teaching chair at the Niẓāmiyya⦗1⦘.

He died in Shawwal⦗2⦘, 639 AH.

83 – Ibn al-Nāqid, Abū al-Azhar Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿAlī al-Baghdādī *

The exalted vizier, Naṣīr al-Dīn⦗3⦘, Abū al-Azhar Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿAlī al-Baghdādī.

He studied grammar, mastered calligraphy, travelled about, and was the milk-brother of the Caliph al-Ẓāhir.

He assumed the post of ustādh-dāriyya (palace steward) of the Caliphate, and then became vizier in 629 AH,

(1) For a fuller discussion, see Talkhis Majmaʿ al-Adab, vol. 2, p. 855; al-Madaris al-Sharabiyya, p. 126. (2) Al-Mundhiri, al-Subki and others report that his death occurred on the seventh of Shawwal. (*) Principal sources: Mirʾat al-Zaman, 8/747; ʿUqud al-Juman fi Shuʿaraʾ Hadha al-Zaman by Ibn al-Shiʿar al-Mawsili (Asʿad Effendi MS 2323), part 1, fol. 150a; Mukhtasar al-Tarikh by Ibn al-Kaziruni, pp. 263, 264, 267, 277; al-Fakhri fi al-Adab al-Sultaniyya (ed. Muhammad ʿAli Sabih), pp. 267–268; Khulasat al-Dhahab al-Masbuk by al-Arbili, pp. 289–290; al-Hawadith al-Jamiʿa, pp. 33–35; Tarikh al-Islam by al-Dhahabi (Aya Sofya MS 3013), vol. 20, fols. 13–14; al-Wafi bi-l-Wafayat, 8/64–65, entry 2487; Fawat al-Wafayat, 3/254; al-Bidaya wa-l-Nihaya, 13/165; al-ʿAsjad al-Masbuk, pp. 527–528; al-Nujum al-Zahira, 6/350. (3) Mirʾat al-Zaman and al-Nujum al-Zahira record his honorific as Shihab al-Din.

بنِ نَسيمٍ، وَأَبِي الفَتْحِ بنِ المَنِّيِّ، وَتَفَقَّهَ بِهِ، ثُمَّ تَحَوَّلَ شَافِعِيّاً، وَلَزِمَ المُجِيْرَ البَغْدَادِيَّ، وَتَأَدَّبَ عَلَى أَبِي الحَسَنِ ابْنِ العَصَّارِ. حَدَّثَنَا عَنْهُ تَاجُ الدِّيْنِ الغَرَّافِيُّ. وَكَانَ بَصِيْراً بِالمَذْهَبِ وَدَقَائِقِه، دَيِّناً عَابِداً، كَثِيْرَ التِّلاَوَةِ وَالحَجِّ وَالتَّهجُّدِ، وَلَهُ بَاعٌ مَديدٌ فِي المُنَاظَرَةِ، وَنَابَ فِي القَضَاءِ عَنِ ابْنِ فَضْلاَنَ، ثُمَّ دَرَّسَ بِالنِّظَامِيَّةِ (١) فِي سَنَةِ سِتٍّ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ. مَاتَ: فِي شَوَّالٍ (٢) ، سَنَةَ تِسْعٍ وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ. ٨٣ - ابْنُ النَّاقِدِ أَبُو الأَزْهَرِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ البَغْدَادِيُّ * الوَزِيْرُ المُعَظَّمُ، نَصِيْرُ الدِّيْنِ (٣) ، أَبُو الأَزْهَرِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ البَغْدَادِيُّ. قرَأَ النَّحْوَ وَتَعَانَى الكِتَابَةَ، وَتَنقَّلَ، وَكَانَ أَخَا الخَلِيْفَةِ الظَّاهِرِ مِنَ الرَّضَاعِ. تولَّى أُسْتَاذَ دَارِيَةِ الخِلاَفَةِ، ثُمَّ وَزرَ سَنَةَ تِسْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ،

(١) انظر تفصيل ذلك في تلخيص مجمع الآداب ٢ / ٨٥٥، المدارس الشرابية: ١٢٦. (٢) ذكر المنذري والسبكي وغيرهما ان وفاته كانت في السابع من شوال. (*) مرآة الزمان: ٨ / ٧٤٧، وعقود الجمان في شعراء هذا الزمان لابن الشعار الموصلي (نسخة اسعد افندي ٢٣٢٣) ح ١ الورقة ١٥٠ / أ، ومختصر التاريخ لابن الكازروني: ٢٦٣، ٢٦٤، ٢٦٧، ٢٧٧، والفخري في الآداب السلطانية (طبعة محمد على صبيح) ٢٦٧ - ٢٦٨ وخلاصة الذهب المسبوك للاربلي: ٢٨٩، ٢٩٠، والحوادث الجامعة: ٣٣ - ٣٥، وتاريخ الإسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٣ - ١٤، والوافي بالوفيات ٨ / ٦٤ - ٦٥ الترجمة ٢٤٨٧، وفوات الوفيات ٣ / ٢٥٤، والبداية والنهاية: ١٣ / ١٦٥، والعسجد المسبوك ٥٢٧ - ٥٢٨، والنجوم الزاهرة: ٦ / ٣٥٠. (٣) في مرآة الزمان والنجوم الزاهرة: شهاب الدين.